– Но этого мало, - наставлял Учитель, - ибо брат твой может быть и соперником твоим.

– Тогда, - заговорил Иисус, - мирись с соперником твоим скорее...

– Пока ты еще на пути с ним, - продолжил Учитель, - чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу.[66]

– И что со мной будет, если меня ввергнут в темницу?
– говорил Иисус, как бы играя роль провинившегося грешника.

– Истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта,[67] - заключил свою мысль Учитель.

– То есть пока не расплатишься за все свои греховные долги?

– Да, - изрек Учитель.

– Значит, люди, узнав об этом, будут пытаться не соперничать друг с другом, а превращаться в братьев, очищаясь от своих грехов?

– Хотелось бы в это верить, ибо народ не будет счастлив, если люди будут соперниками между собой. Какой еще древний закон ты знаешь?
– спросил Учитель Иисуса.

– Сказано древним: "не прелюбодействуй",[68] - ответил Иисус.

– А я говорю, - продолжил Учитель, - что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.[69]

– Получается, что прелюбодеяние порождает грех не только во время самого плотского взаимоотношения между мужчиной и женщиной, но и во время взаимоотношений на уровне мысли?
– спросил Иисус Учителя.

– Наша мысль заставляет нас действовать. Если наши помыслы греховны, то и деяния наши обретут греховность, но если наши помыслы чисты и несут благо, то и деяния наши будут благи. А это даст возможность обретать в себе совершенного человека, - наставлял Учитель Иисуса, - для этого ты и пребываешь в нашей школе. Ибо совершенный человек может взойти до Бога, став сам богом. Когда-то и ты был богом, но теперь ты в человеческой плоти. Своей плотью ты сковал в себе совершенного человека. И чем больше ты будешь грешить, тем больше ты сковываешь в себе совершенного человека.

– А через что в нашей плоти сковывается совершенный человек?

– Через глаза, руки и ноги...

– И как тогда поступать с этими частями тела?
– удивленно спросил Иисус.

– Если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную, где червь их не умирает, и огонь не угасает.[70]

– А что делать с рукой?

– И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает, и огонь не угасает.[71]

– Тогда получается по этой аналогии, - заговорил Иисус, - если нога твоя соблазняет тебя, отсеки ее: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает, и огонь не угасает.[72]

– Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится. Соль добрая вещь; но, ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою,[73] - притчевым языком заключил речь Учитель.

– Но как я сам себе вырву глаз, отсеку руку или ногу, если меня тянет к женщине, чтобы совершить с ней любовь?
– вопрошал взволнованно Иисус.

– Не принимай эти изречения как реальный физический акт своего очищения. Ибо это образно-символический язык, притчевый язык, которым ты должен уметь пользоваться. Притчевый язык заключает в себе информацию сразу на всех уровнях по иерархической системе. Как ученик или любой человек будет понимать эту притчу, согласно этому Учитель определяет духовный уровень данного ученика или человека. Притча - это есть пирог с разнообразной начинкой внутри. Такой пирог притягивает наши очи, а наш рот и язык хотят понять вкусовые качества этого пирога. Притча - это та загадка, разгадать которую всегда будет стремиться человек. Погружаясь в смысл той или иной притчи, человек развивает свой ум и обретает новые знания. Разжеванная притча, как и разгаданная загадка, становится неинтересна для познающего. Ибо разжеванный пирог превращается в неприглядное месиво, от которого отворачиваются глаза, а уста не хотят принимать его.

Поэтому если ты к себе захочешь привлечь людей, то твой язык должен быть притчевым, тогда к тебе притянутся твои последователи и ты всегда будешь интересен народу.

Посвященный, - продолжал Учитель Праведности, - из своих знаний, которыми он обладает, готовит пирог-притчу и подает ученику, наблюдая, как ученик вкушает, чтобы определить его духовный уровень. Посвященный никогда свой приготовленный пирог не будет разжевывать ученику. Медитируя на заданную притчу, ученик обретает в себе духовную пищу, обретает мудрость, поднимаясь по ступеням знания к Богу.

Так и ты, - наставлял Учитель Иисуса, - должен своим умом погружаться вглубь этих очистительных законов, показанных тебе притчевым языком, чтобы обретать мудрость, божественные знания.

– Значит, - заговорил ученик Иисус, - глаза, руки, ноги...
– это есть образы механизмов, через которые человек совершает грехи. Поэтому эти механизмы надо остановить.

– Верно.

– А для этого надо использовать, - продолжал Иисус, - меч, огонь и соль, как символы очищения. Но соль помимо своей сохранной функции обладает белизной, а значит, символизирует чистоту.