– О Учитель, я такое слышу впервые!
– восторженно воскликнул Иисус.

– Ибо, - продолжал свою мысль Учитель, поясняя, - если ты будешь любить любящих тебя, какая тебе награда? Не то же ли делают и мытари[87]? И если ты приветствуешь только братьев твоих, что особенного делаешь? Не так же ли поступают и язычники?[88] И если любишь любящих тебя, какая тебе за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят. И если ты делаешь добро тем, которые тебе делают добро, какая тебе за то благодарность? ибо и грешники то же делают.[89]

И если взаймы даешь тем, от которых надеешься получить обратно, какая тебе за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же.

Но ты люби врагов твоих, и благотвори, и взаймы давай, не ожидая ничего; и будет тебе награда великая, и будешь сыном Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак будь милосерд, как и Отец наш милосерд.[90]

– Если я, - начал излагать свою мысль Иисус, - буду учиться любить врагов своих, благословлять проклинающих меня, благотворить ненавидящим меня, молиться за бьющих и гонящих меня, то это даст мне возможность очиститься от всех моих скрытых грехов. И тогда во мне воссияет совершенный человек?

– Будь совершенен, - пафосно говорил Учитель, - как совершен Отец наш Небесный, да будешь сыном Отца нашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.[91]

– А что должен делать совершенный человек, став сыном Отца Небесного? вопрошал Иисус.

– Нести людям знания Божии...

– И делать их доступными для понимания?

– Да, - отвечал Учитель, - например: не судите (коль мы с тобой разбираем греховную сущность судопроизводства), да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы.[92] Не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам.[93]

– А почему человек в миру судит, осуждает..?

– Потому что он видит в ком-либо что-то плохое, - пояснял Учитель.
– На притчевом языке это звучит так: и что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или, как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучок из глаза твоего"; а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.[94]

– Получается, если человек грешный и не чувствует свою греховность, то он замечает малую греховность в брате своем или в другом человеке?

– Получается так, - ответил Учитель.

– Как же тогда заметить в глазе своем бревно, свой грех, и вынуть его, чтобы очиститься от греха?

– Сказано: "просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, - наставлял Учитель, - ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят".[95]

– Значит, не надо сидеть сложа руки, уповать на Бога и ждать милостыни с Неба?

– Совершенный человек, сын Отца Небесного, будучи на земле, понимает: Богу - богово, Небу - небесное, а Земле - земное. И если земное окутано злом, - продолжал свою речь Учитель, - то я не думаю, что среди людей найдется такой отец, который, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею, вместо рыбы? или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона?[96]

– Каким бы злым человек ни был, в нем отыщется и искорка добра, которую надо проявить, чтобы обрести себе благо. Это так?

– Да, - говорил Учитель, - если люди, будучи злы, умеют деяния благие давать детям своим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него[97] или даст благо просящему.

– А творящему милостыню Отец Небесный воздаст благо?

– Смотри, - поучал Учитель, - не твори милостыни твоей пред людьми с тем, чтобы они видели тебя: иначе не будет тебе награды от Отца твоего Небесного.[98]

– Как же тогда творить милостыню?

– Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю тебе: они уже получают награду свою.[99]

У тебя же, - продолжал Учитель, - когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.[100]

– Если милостыня втайне очищает тебя, то очищает ли человека пост?

– Пост, как акт очищения плоти, мы не должны отрицать, - уточнил Учитель, - но когда постишься, не будь уныл, как лицемеры; ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю тебе, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцем твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.[101]

– Тогда и молитва Богу должна быть втайне?