Гуманизация школьного преподавания, снижение рождаемости и перегрузка учебного плана заставляют сегодняшних детей искать свой микрокосм именно в школе. Как уже упоминалось, группы помогают детям соприкоснуться с той частью окружающей их реальности, которой им не достает. Пребывание в группе позволяет им пережить феномен человеческого существования более всесторонне как в позитивном, так и в негативном аспекте. Смещение центра деятельности подростковых групп привело к изменению самих форм проявления агрессии в сегодняшнем мире. Оно зачастую сконцентрировалось в стенах школы, которая по сравнению с окружающим ее миром предоставляет для этого больше возможностей. Школа выбрана сегодня демоном насилия в качестве места, где этот демон может позволить себе развернуться.

Глава 2. Поколение джунглей

«Хоумбои», или потребность в создании собственного мифа

С психологической точки зрения, любая социальная группа живет не в безвоздушном пространстве. Детские и подростковые группы в целях своей идентификации имеют свой особый комплекс идей и представлений. Иногда это некий архетипический образ, которому они подражают. С одной стороны, этот комплекс образов имеет к ним непосредственное отношение, служит сколом их бытия, а с другой стороны, не имеет ничего общего с миром взрослых в детском понимании. Избранный образец должен принадлежать какой-либо субкультуре. Ему должны быть свойственны черты, прямо противоположные миру взрослых, он должен быть его антиподом и собирательным понятием всего того, чего взрослые избегают. Характерный для него мир образов и символов в состоянии выразить их собственное мироощущение, или, иными словами, это должен быть миф, наделяющий данное поколение и время ореолом неповторимости и уникальности.

Нет ни одной детской группы, для которой не были бы характерны поиски мифа, гарантирующего ей уже в настоящем приобщение к чему-то ценному и непреходящему. В силу того, что ни одно поколение не желает влиться в современное ему общество тихо и незаметно, оно требует воспринимать его в качестве уникального со ссылкой на придуманную легенду, цитируемую при столкновениях с оппонентами. Эта легенда становится идейным базисом отношения с окружающим миром. Она позволяет включиться в окружающую реальность, вызволяет из оков собственного бытия и придает осмысленность существованию.

Дети находят мифы или архетипические комплексы в том потоке информации, которая обрушивается на них из мира взрослых. Зачастую это образы, почерпнутые из средств массовой информации, из продукции музыкальной и киноиндустрии и предлагающие детям широкий спектр возможностей для самоидентификации. Развитие средств массовой информации в западном мире позволило нашим детям соприкоснуться с образным миром различных субкультур. Они узнают подробности о жизни детей, проводящих время на улицах Рио-де-Жанейро, видят сцены из жизни молодежи на Ямайке, находящей смысл жизни в занятиях регатой, получают информацию о событиях, происходящих в Нью-Йорке, Лондоне, Париже или других мегаполисах. Благодаря средствам массовой информации дети получают возможность ознакомиться с различными культурными регионами в качестве пищи в их стремлении к самоидентификации. Из бесконечного множества образов и символов каждую пару лет констеллируется очередной миф. Выбор поколения, по-видимому, падает на субкультуру, отвечающую его внутреннему самоощущению.

Окидывая взором архетипические схемы трех последних поколений, хорошо видишь, как честь представлять тот или иной миф переходила от одного культурного центра к другому. Меккой экзистенциалистов 50-х был Париж; свойственное ему отношение к жизни характеризовалось абсолютизацией неверия и дискредитацией всех ценностей. В 60-е годы на короткое время честь быть выразителем мифа перешла к Лондону: битломания, захлестнувшая весь мир, отвечала новому жизнеощущению. Все «знаковые» события происходили тогда в Лондоне. Затем лидерство перешло к Сан-Франциско с его Flower Power (Власть цветов).

Взгляды всего мира были прикованы к Хай-Эшбьюри-парку в Сан-Франциско, где происходило «это». Тысячи молодых людей в своих мечтах отправлялись в Калифорнию и строили свою жизнь в соответствии с возникшей там субкультурой. Каждое поколение переживало рождение новой системы ценностей и жизненного поведения. Способом создания собственной легенды было использование субкультуры.

Новые образцы для подражания, новый миф заимствованы у обитателей гетто. На рубеже конца 80-х – начала 90-х годов признание подростков завоевали жизненный уклад и мировосприятие хоумбоев. Сегодня тысячи детей живут представлениями, обязанными своим возникновением подростковым группам, проводящим жизнь на улицах Нью-Йорка, Чикаго или Лос-Анджелеса. Окружающий мир в их представлении – это джунгли, где в постоянной борьбе с непредсказуемым и враждебным окружением им приходится отстаивать свое право на существование. Миф хоумбоев служит нынешнему поколению подростков образцом, по которому строится их поведение.

Подобно любому мифу, последний, естественно, может быть интерпретирован по-разному. В отличие от системы конкретного объяснения мира, миф является психологическим сценарием, соответствующим определенному жизненному ощущению. Для некоторых детей главное заключается в чисто музыкальном аспекте данного феномена; им прежде всего важен «рэп».

Другие подростки и дети отдают предпочтение не рэпу, а брейк-дансу и хип-хопу. Они с увлечением подражают этим танцевальным стилям, в основном созданным усилиями чернокожих детей, обитающих в мегаполисах. Оригинальный стиль, свойственный этим танцам, позволяет многим детям освоить новые двигательные навыки.

Третья группа детей предпочитает граффити. Они испещряют бетонированные стены изображениями и «тэг-сами» (изречения и слова, служащие для маркировки собственной территории). Миф хоум-боев способен, таким образом, преломляться по-разному, у него много граней. В соответствии с индивидуальными особенностями акцентируется та или иная его сторона.

Наряду с вышеуказанными качествами, позволяющими мифу о хоумбоях зачастую оказывать благотворное влияние на повседневную жизнь детей и подростков, он, к сожалению, не застрахован от интерпретации в деструктивном смысле. Понятие насилия, некогда полностью табуированное хиппи, теперь переживает новую пору расцвета: в мире представлений, рожденных мифом хоумбоев, его частные проявления приветствуются и поощряются. Насилие предстает в качестве эффективной и потому желанной возможности преуспеть в этом мире. Миф о хоумбое венчает образ уличного борца, вооруженного бейсбольной битой, ваджрой (звездой Ниндзя) или бумерангом. Образ хоумбоя, складывающийся в сознании тысяч и тысяч детей и подростков, имплицирует насилие в качестве действенного фактора обретения осмысленности бытия. Хоумбои отнюдь не превосходят другие молодежные группы по своей брутальности: в свете их мифологии насилие разрешено.