Разберем по порядку требования революционного народа.

Религиозное законодательство. Я знаю, вы, мои уважаемые читатели, будете шокированы, но никакого религиозного законодательства в Израиле нет и не предвидится. Один единственный закон с большой натяжкой был определен борцами за свободу в эту категорию, да и тот только потому, что его лоббировали религиозные депутаты Кнессета: "Закон о запрете импорта некашерного мяса". Как и многие (нет им числа) протекционистские законы, его назначением была защита местных производителей мяса от конкурентов и защита кармана потребителя от резкого повышения цен на кашерное мясо. "Закон о субботнем отдыхе", запрещающий работу предприятий и магазинов в шабат, наряду с не оговоренным ни в каком законе и уложении бездействии в шабат общественного транспорта, а также "Закон о свинье", запрещающий импорт, производство и продажу свинины на Святой Земле, - все они плоды государственной деятельности Давида Бен Гуриона и его Рабочей партии, которые в ту пору обладали столь бесспорной и неколебимой властью, что не нуждались в парламентской поддержке даже национально-религиозного лагеря, не говоря уже о прочих мракобесах, чей писк вообще не принимался в расчет. Эти законы были приняты не из религиозных, а из чисто национальных, государственных соображений, и вот что стоит за ними.

Будучи, несмотря на многие свои недостатки, крупным государственным деятелем, Бен Гурион прекрасно понимал ту деликатную двойственность своего положения, которую перестали понимать его потомки "постсионисты". Да, он считал, что сионистам-социалистам удастся создать "нового еврея", да, он твердо верил, что через сорок лет (т.е. в 1990 году) тфилин сохранятся только в музеях, но он также понимал, что, если новорожденное государство не будет иметь отчетливого национального еврейского лица, то действия еврейского ишува в Палестине ничем не будут отличаться от действий колонизаторов в Южной Африке, Индонезии, Бирме, Гонконге, Макао, Северной, Центральной и Южной Америках и т.д. и т.п. Физиономия "нового еврейства" еще не успела сложиться, приходилось пользоваться "пережитками прошлого". Шабат был одним из таких пережитков; он помогал обосновать претензии "новых евреев" на "землю предков" и потому годился в дело. Кроме того, "пережитки прошлого", как учил Бен Гуриона Маркс-Энгельс-Ленин-Сталин, отмирают медленно, и многим из тех, кто рвался в "новые евреи", шабат был дорог как память. (Рассказывают, что однажды Х.Н.Бялик - по всем меркам отнюдь не религиозный фанатик - побил своей поэтической тростью курившего в шабат еврея, ибо "не мог перенести мысли о том, что в еврейском городе /в Тель Авиве/ еврей может позволить себе закурить в шабат".) Бен Гуриону было необходимо объяснить себе и своим сторонникам, почему шестьсот тысяч евреев имеют большее право на эту землю, чем живущие здесь же миллион двести тысяч мусульман, и почему Закон о возвращении провозглашал право каждого еврея в мире (включая и пресловутого внука) на репатриацию, т.е. на возвращение на Родину, и отказывал в этом праве бежавшим отсюда арабам. Для всего этого он остро нуждался в древних еврейских символах. Так родился "Закон о субботнем отдыхе" и так в 1962 году родился "Закон о свинье". Если бы раввины искали пути влезть в нашу с вами кухню и поспорить о кулинарных пристрастиях, они, прежде всего, обратили бы внимание на более строгие запреты кашрута, как то запрет употребления в пищу крови или насекомых. Но раввинов не спрашивали и в этом случае, а свинья сделалась в веках символом шельмования евреев, самым простым и наглядным способом оскорбления их национального достоинства, поэтому законодатель избрал именно ее несчастной жертвой своего законотворчества. Нынешние последователи Бен Гуриона таких тонкостей уже не понимают, оттого и затрудняются объяснить себе и своим детям, что такое "зеленая черта", зачем сражаться за Иерусалим, и по какой причине мы не можем принять у себя в Ханаане (Палестине) 3 миллиона арабских беженцев. Так уж получилось, что характерной особенностью "нового израильтянина" стало презрение к еврею и ненависть ко всему, что он представляет.

Примерно таковы же, вкратце, основы статус кво в вопросах брака. Семейное право оказалось тем узлом, в который сходились национальные представления евреев разных мастей, философий и мировоззрений. Введение гражданского брака не только узаконило бы ассимиляцию, которая пугала даже "отцов-основателей" (но не их потомков!), но и оставляла открытыми все те вопросы о "государстве всех граждан" и "праве всех граждан на возвращение на свою Родину", которые так мучают израильских левых сегодня.

Так что, говоря понятным нашему образованному читателю языком советской истории, Бен Гурион "заключил с кулачеством (читай: религиозным еврейством) временный тактический союз", а его наследники предлагают "перейти от политики ограничения кулачества к политике истребления его как класса".

Март 2001

О ПАРАЗИТАХ И ДАРМОЕДАХ

(там, где не указан источник, данные взяты из лекции рава М. Нойгершела о госбюджете 1998 года)

Почтеннейшая депутатша Кнессета от партии МЕРЕЦ, проголосовав за закон об увеличении пособий многодетным семьям, публично заявила, что сделала это ради благополучия арабских семей, но ей искренне жаль, что плодами этого закона воспользуются также харедим (которых русскоязычные СМИ называют наводящим ужас словом "ультраортодоксы") - всем известные паразиты и дармоеды. Ее можно понять: и ортодокса-то иметь в соседях несладко, а уж "ультраортодокс", не будь к ночи помянут, просто "глокая куздра" какая-то... "Излишне упоминать", что, "как всем хорошо известно", харедим не работают, не платят налоги и, почем зря грабя надрывающийся бюджет нашего рабоче-крестьянского государства, живут на пособия из общественных фондов. В настоящей статье предпринимается попытка с цифрами в руках научно (т.е. с применением мощных современных средств таблицы умножения) доказать эти известные всем истины.

Начнем с доходной части бюджета. Подоходный налог (ПН - мас ахнаса), который "они не платят", составляет 28% поступлений в государственную казну. Чуть больше доля дополнительного налога на стоимость (НДС - мас эрех мусаф). Оставшееся поставляют в бюджет различные налоги на предпринимателей, импортеров, налоги на покупки, всевозможные сборы и поборы (телевидение, суды, недвижимость и т.д.), для нашей темы нерелевантные.

НДС (сегодня 18%) платим мы все при любой покупке, при любом получении услуг. И понятно, что тот, кто больше потребляет, больше платит, и до сих пор нигде, кроме Израиля, богатые не пытались обвинить бедных в скудности потребления. Да и не очень-то сократишь потребление семьи из восьми душ (напомним, среднее количество детей в харедимных семьях Израиля 6,4). На чем сэкономить бы? На еде? На одежде? На жилье? На транспорте? На отоплении? На образовании? На лечении? Ну, подскажите же, бывалые люди, не пытайте! А заграницу они и без того не ездят! Вот и получается, что, хотя и трудно измерить в точности эти показатели, весьма маловероятно, что средняя харедимная семья (8,5 душ) платит меньше НДС, чем семья православных атеистов (1 ребенок, 2 собаки).

А вот что говорят беспристрастные цифры о налоге подоходном. Рассказывает газета "Аарец" (декабрь 2000 года), а уж ей-то в данном вопросе можно верить, поскольку она так же любит евреев (харедимных), как обедневший польский шляхтич. Оказывается наше население платит подоходный налог очень даже неоднородно. Например, половина работающих по найму (т.е. 1 млн. 250 тысяч человек) не платят его вовсе: доходы не позволяют. Так что харедим гуляют уж точно не за их счет. Вообще 90% суммы ПН платят состоятельные 10% населения, а значит, на долю прочего населения остается скромная сумма в 2,8 млрд. шекелей. И вот, раскрывает нам "Аарец" пикантный секрет, оказывается среди этих 10% самых богатеньких, тянущих в основном подоходный воз, процент харедим больше их доли в населении страны.

А, кстати, какова их неблаговидная доля в населении нашей гордой страны? В отсутствие прямой статистики проделаем косвенный подсчет. На последних выборах в Кнессет харедимные партии "Еврейство Торы" и ШАС получили 22 мандата. Электорат "Еврейства Торы" (5 депутатов) целиком состоит из харедим, а из 17 мест, завоеванных ШАС, как минимум семь обеспечены миром черных кип. Получается, что по самой скромной оценке не менее 10% населения Израиля помечены черной меткой принадлежности к харедимному миру.

Итак, со стороны вклада различных слоев населения в общую копилку не только не замечается недостача со стороны "ультраортодоксов", но как бы не наоборот?...

Ну, ничего, зато расходная часть бюджета подтвердит их вымогательскую сущность! Все требуют и требуют, вымогают и вымогают!! Давайте-ка, продерем их шершавым языком факта!!!

С этой целью мы возьмем некоторые расходные статьи бюджета 1998 года (самого вымогательского; 1999 был уже победнее, а уж в 2000 оставил им Батька одни слезы!), по роду которых можно было бы предположить равномерное распределение трат на нужды различных слоев населения, и посмотрим, получают ли "ультраортодоксы" свою справедливую пайку.