1951 год 21 марта 10 ч 24 мин 1952 " 20 " 15 " 59 " 1953 " 20 " 22 " 01 " 1954 " 21 " 3 " 54 " 1955 " 21 " 9 " 36 " 1956 " 20 " 15 " 21 " 1957 " 20 " 21 " 17 " 1958 " 21 " 3 " 06 " 1959 " 21 " 8 " 55 " 1960 " 20 " 14 " 43 " 1961 " 20 " 20 " 33 " 1962 " 21 " 2 " 30 " 1963 " 21 " 8 " 20 " 1964 " 20 " 14 " 10 " 1965 " 20 " 20 " 05 " 1966 " 21 " 1 " 53 " 1967 " 21 " 7 " 37 " 1968 " 20 " 13 " 22 " 1969 " 20 " 19 " 08 " 1970 " 21 " 0 " 56 "

В приведенной ряду момент весеннего равподенствия указан по всемирному времени, т. е. по времени нулевого меридиана. Как видим, диапазон колебаний равен приблизительно суткам, а цикличность-четырем годам. Ежегодное смещение момента весеннего равноденствия составляет около шести часов. В високосные годы это смещение, накопленное за четыре года, погашается посредством включения дополнительных суток и момент весеннего равноденствия возвращается приблизительно на прежнее место в календарном времени. В этом главная, но не единственная причина колебаний. Рассматривая приведенный ряд, видим, что при погашении в високосных годах накопленной за каждые четыре года погрешности момент весеннего равноденствия возвращается не точно на свое место в календарной времени, а систематически отстает. Это происходит потому, что суточное погашение в високосных годах является избыточным, так как продолжительность астрономическог0 года на 11 минут 14 секунд меньше .зЬ5,25 суток. Этот избыток-причина неточности юлианского календаря - по действующему григорианскому погашается (в обратную сторону) только в конце сто" летий, накапливаясь до этого в виде временного отставания в календарном времени момента весеннего равноденствия. Таким образом, кроме четырехлетних в календаре происходят и вековые колебания момента весеннего равноденствия. Они накладываются на четырехлетние, усложняя общую картину. Другие факторы оказывают значительно меньшее влияние. Аналогичным колебаниям в календарных датах подвержены и моменты летнего солнцестояния (21- 22 июня), осеннего равноденствия (22-23 сентября) и зимнего солнцестояния (21-22 декабря). Из изложенного явствует, что была бы очень нсудобной жесткая привязка календаря к астрономическим моментам. Неудачный опыт такой привязки "Республиканского календаря" французской революции отмечен ниже (см. гл. IV). Жесткая астрономическая привязка календаря неоднократно предлагалась без учета отрицательных ее последствий различными авторами и после этого. Так, в брошюре "Естественный календарь", изданной в Москве в 1900 г., Иван Андреев предлагал "начинать год с декабрьского солнцестояния". Если последовать этому предложению, календарь стал бы вибрировать подобно республиканскому французскому, возникла бы путаница при сопоставлении дат различных годов и другие серьезные неудобства. Действующая гибкая и достаточно точная астрономическая привязка календаря по григорианской системе високосных годов пересмотра не требует,

Равноденствия и календарь

Многие предполагают, что в весеннее и осеннее равноденствие день точно равен ночи. В действительности это не совсем так, ибо момент равноденствия не длится сутки. Он лишь точка на шкале времени, которая отмечается при прохождении центра солнечного диска через небесный экватор: весной из южного полушария небесной сферы в северное, а осенью наоборот. Поэтому точного равенства дня и ночи никогда не может быть. В обычных календарях восходом Солнца считается момент появления над горизонтом верхнего края диска, а не его центра. Заход также определяется по верхнему краю. Кроме того, учитывается, что преломление света в земной атмосфере "поднимает" диск Солнца над горизонтом, и для нас восход наступает раньше, а заход позже истинного, т. е. долгота дня увеличивается. По этим причинам указанная в обычных календарях долгота дня отличается от истинной (астрономической) на несколько минут. Она наиболее близка к 12 часам весной на два-три дня раньше, а осенью позже дней равноденствия, которые определяются по астрономическим данным.

Календарные эры

Эрой календаря называется принятый в нем отсчет годов от определенного момента времени, связанного обычно с каким-либо историческим событием, реальным или мифическим. В течение тысячелетий существования календаря применялось много различных начальных точек отсчета времени. В Древнем Китае по циклическому календарю отсчет вели от легендарной даты начала царствования правителя Хуан Ди - 2637 г. до н. э. В Древнем Египте не было единого непрерывного отсчета времени, летосчисление велось отдельно по годам правления каждого фараона. В Древнем Вавилоне применялась эра от начала царствования Набонассара 747 г. до н. э. В Древней Греции было распространено летосчисление от начала первой олимпиады - 776 г. до н. э. В Древнем Риме отсчет вели от легендарной даты основания Рима Ромулом 753 г. до н. э., а позднее применялась эра от начала правления императора Диоклетиана - 284 г. н. э. Эра "от сотворения мира" существовала в нескольких вариантах: по древнееврейскому календарю сотворение мира произошло в 3761 г. до н. э., а по византийскому-в 5508 г. до н. э. Кроме упомянутых известно немало и других календарных эр. В настоящее время наряду с общепринятой эрой "от рождества христова", то есть "но" вой" или "нашей" эрой, во внутренней жизни некоторых стран распространены и другие системы летосчпсления, Так, по мусульманской хиджре, как лунной, так и солнечной, отсчет годов ведется от переселения основателя ислама Мухаммеда (Магомета) из Мекки в Медину, что соответствует 622 г. н. э. Но продолжительность лунного и солнечного года различная. Поэтому возникло и постоянно увеличивается расхождение в датах: по лунной хиджре в 1987 г наступил 1408 г., а по солнечной - 1366 г. В Индии наряду с летосчислением по григорианскому календарю применяется и эра Сака, по которой начало отсчетасоответствует 78 г. н. э. В странах Юго-восточной Азии распространено летосчисление по циклическому календарю. Особый интерес представляет происхождение нашего летосчисления. Оно возникло в результате изысканий римского монаха, папского архивариуса Дионисия, жившего в VI веке. Он рассчитывал пасхалии, т. е. даты переходящего праздника пасхи на ряд лет вперед начиная с 248 г. эры Диоклетиана (532 г. н. э.) и при этом определял дату рождения Христа. Дионисий пришел к выводу, что Христос родился за 532 года до начала составляемых им пасхалий. Это число является произведением 19 X 28, т. е. "круга Луны" и 28-летнего календарного цикла (см. гл. I и III). Через каждые 532 года одним и тем же числам месяцев соответствуют те же дни недели и те же фазы Луны. Это число называется великим индиктионом и имеет большое значение при расчете пасхалий. Различные христианские писатели первых веков называют разные, но близкие даты рождения Христа, от которых существенно не отличается и дата, выбранная Дионисием. Следовательно, исходя из этих литературных данных он и выбрал удобную для него дату, отстоящую на 532 года от начала составляемых им пасхалий и существенно не расходящуюся с евангельскими преданиями. Такой выбор облегчил ему, вероятно, рас"ST пасхалий. Предложенное Дионисием летосчисление от рождества христова постепенно находило признание сначала в церковной жизни, а затем и в гражданской. Но еще много веков после Диониснп применялись в европейских странах и другие эры, особенно от сотворения мкра.

Календари России и СССР

В Древней Руси до принятия христианства счет времени вели по четырем сезонам года. Началом года была весна, а наиболее важным сезоном, вероятно, считалось лето. Поэтому до нас дошло из глубины веков второе смысловое значение слова "лето" как синонима года. Древние славяне пользовались и лунно-солч нечным календарем, в котором каждые 19 годов содержали семь дополнительных месяцев. Была и семидневная неделя, которая называлась седмицей. Конец Х века ознаменовался переходом в Древней Руси от языческих верований к христианству. С этим событием связано и появление здесь юлианского календаря. Торговые и политические связи Руси с Византией обусловили принятие христианства и юлианского летосчисления по византийскому образцу, но с некоторым отклонением. Там год начинался 1 сентября. На Руси же по древней традиции началом года считали весну и юлианский год начинали 1 марта. Летосчисление вели "от сотворения мира", приняв византийский вариант этой мифической даты - 5508 год до н. э. Лишь в 1492 г. н. э. (в 7001 г. "от сотворения мира") начало года на Руси было установлено 1 сентября. Ввиду истечения седьмой тысячи лет "от сотворения мира" и религиозно-мистического истолкования этого срока, а возможно, и в связи с захватом турками в 1453 г. Константинополя - столицы восточного христианства-в мире распространились суеверные слухи о наступающем в 7000 г. конце света. После того как эту роковую черту благополучно миновали и суеверные люди успокоились, Московский церковный собор сразу же в сентябре 1492 г. (в 7001 г.) перенес начало года с 1 марта на 1 сентября. Через 208 лет по указу Петра I были установлены нынешние даты начала года и летосчисления. В указе от 19 декабря предписывалось день после 31 декабря 7208 г. от сотворения мира считать 1 января 1700 г. от рождества христова, т. е. по нынешнему обозначению - н. э. (нашей эры).

Таким образом, новый год встречали тогда дважды: 31 августа и 31 декабря. В ознаменование этого исторического события в Москве в ночь на 1 января было организовано большое празднество с иллюглгаацпей, колокольным звоном, пушечной пальбой и фейерверком. При этом ошибочно считалось, что переход на новое лмосчисленне приурочен к вступлению в новый век (XVIII век наступил только через год-1 января 1701г.). В старославянском языке некоторые дни седмицы назывались порядковыми числительными, что перешло в современные славянские языки: русский, украинский, польский, чешский, болгарский. Название субботы происходит от древневосточного слова "шаббат", что означает отдых, покой. Отсюда и слово шабаш - конец делу. Слово "неделя" в древности относилось только к седьмому дню отдыха ("нет дела"). Это название сохранилось и ныне в украинском и других славянских языках. В русском же этим словом стали называть всю седмицу, а седьмой день назвали воскресеньем. От древнего значения слова неделя происходит и название понедельник, т. е. день после "недели". Названия месяцев в русском языке произошли от латинских, а в украинском и других славянских языках они отражают особенности сезонов года:

январь - сечень, просинец, февраль - лютый, март - березень, сухий, апрель - квитень, цветень, май - травень, июнь -червень, изок, июль - липень, . август - серпень, жнивень . сентябрь - вересень, зарев, октябрь - жовтень, ноябрь - листопад, декабрь - грудень, студень.

Сечень-сечь, рубить лес; просинец-от слова просинь, т. е. просвет в облаках; квити - цветы; изок - кузнечик; вересень - цветение вереска; зарев - заря, зарево; грудень - мерзлые груды или грудки, т. е. комки, кочки, неровности земной поверхности. В 1830 г. Академия наук выдвинула предложение о введении в России григорианского нового стиля, но министр просвещения выступил против изменений календаря, и реформа не состоялась. Перед наступлением XX века этот вопрос снова был поднят. В 1900 г. в Академии наук была образована календарная комиссия. В пользу реформы выступил Д. И, Менделеев. Но продвижения не было из-за оппозиции высшего органа православной церкви Синода.

В Советской России, как известно, на григорианский календарь перешли в 1918 г. Декрет Совнаркома РСФСР о переходе был опубликован 25 января. По этому декрету датой, следующей за 31 января, было не 1, а 14 февраля.

Глава III

ОБЗОРНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

Что такое "вечные календари"?

Ввиду того что в действующем календаре дни недели ежегодно перемещаются относительно чисел месяцев, уже давно возникла потребность в определении дней недели для заданных дат как для прошедшего, так и для будущего времени. Такие определения часто требуются по самым различным поводам: при планировании, решении разных хронологических задач, в деловой и житейской практике, а также при выяснении, уточнении или иллюстрации разнообразных исторических фактов. Для этих целей уже в течение многих веков разрабатываются так называемые вечные календари, представляющие собой различные вычислительные устройства (подвижные диски, линейки и др.), а также таблицы и формулы, дающие возможность определять день недели для любой даты в прошлом и будущем. Большой труд был вложен изобретателями и рационализаторами в разработку сотен различных вечных календарей, о которых существует обширная литература. Но большинство из них дает возможность определить по каждой операции только одну дату или установить дни недели для одного месяца. Нами предложен вместо вечных календарей более простой, удобный и наглядный способ нахождения дней недели для заданных дат - обзорный календарь, разработанный на основе следующего анализа календарного цикла.