^ 6 13 20 27 Сб Вс Пн Вт Ср Чт Пт

7 14 21 28 Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб

один из наиболее распространенных вечных календарей (см. таблицу), правило пользования которым следующее. В левой части таблицы следует отыскать строку, содержащую первые две цифры нужного года, а в верхней части таблицы - столбец со вторыми двумя ци4)- рами года и запомнить букву на пересечении строки и столбца; в таблице с правой стороны найти нужный месяц и в строке этого месяца отыскать ту же букву; в левой нижней части в разделе "числа месяца" найти нужное число; пересечение строки, в которой находится это число, со столбцом дней недели, расположенным под найденной буквой, дает искомый день недели. При этом в разделе месяцев следует различать январь и февраль в простых и високосных годах: для простых годов они обозначены In и Пп, а для високосных-1в и Пв. При пользовании же обзорным календарем для определения дня недели требуется лишь найти один из 14 вариантов действующего календаря по одной из справочных таблиц 15-18. Найдя нужный вариант, мы видим не один, а все дни интересующего нас года. После перехода в будущем на постоянный календарь, в котором даты будут закреплены за днями недели, обзорный календарь, как и вечные календари, будет иметь значение только по отношению к прошлому дореформенному времени - многовековому периоду действия нынешнего неудобного скользящего календаря.

Глава IV

ПРОБЛЕМА КАЛЕНДАРЯ В НАШЕ ВРЕМЯ

Республиканский календарь французской революции

Григорианская реформа 1582 г. завершила сближение календарного времени с астрономическим (расхождение в одни сутки накапливается только за 3323 года, что не имеет практического значения). Но осталось прежнее несовершенство внутренней структуры календаря с ее непостоянством, различным числом дней в месяцах и раздроблением недель между Месяцами. Эти недостатки становились все более ощутимыми после начавшегося в XVIII в. в Европе промышленного переворота. Во Франции была сделана попытка реформы, неудачно затронувшая не только структуру, но и астрономическую привязку календаря. В 1973 г. был введен "Республиканский календарь" французской революции, в котором год, как и в древнеегипетском, состоял из 12 месяцев по 30 дней с подразделением вместо недель на три декады, плюс пять или шесть дополнительных дней в конце года. Начало года вместо 1 января было установлено в полночь того дня, на который по парижскому времени приходится момент осеннего равноденствия. Ввиду того что астрономический момент осеннего равноденствия в календарном выражении колеблется по годам з пределах смежных дат, день нового года стал вибрирующим и устанавливался на каждый год особо. Это было не только неудобно само по себе, но и перемещало календарные даты в году, нарушало точный учет событий во времени. Григорианская система високосных годов была при этом нарушена. Счет месяцев и летосчисление стали вести со дня провозглашения республики-22 сентября 1792 г., который случайно совпал в том году с днем осеннего равноденствия. Так как дни декады соответствовали определенным числам месяцев, то в этом отношений календарь был постоянньГм. Были установлены новые названия месяцев:

4. Нивоз -снежный (с 21/22 декабря) 5. Плювиоз - дождливый 6. Вентоз - ветреный 7. Жерминаль - прорастания 8. Флореаль - цветения 9. Прериаль - лугов 10. Мессидор - полевой 11. Термидор -жаркий 12. Фрюктидор - плодоносный 1. Вандемьер -сбора винограда 2. Брюмер - туманный 3. Фример - изморозный

Эти месяцы не совпадали с общепринятыми месяцами действующего календаря, так как они были смещены приблизительно на декаду. Такой календарь официально действовал во Франции 12 лет и был отменен в 180,3 г. Неудачу реформы можно объяснить большими и необоснованными изменениями действующего многие столетия календаря, серьезным неудобством непостоянного начала года, большим смещением календарных дат, а также узкопациональным характером этой реформы.

Возникновение разных проектов

Позже в различных странах предлагалось много других проектов постоянного календаря. Они вместе с французским являются вариантами двух основных:

1) сохранение семидневной недели, установление 28 дней в месяце и введение тринадцатого месяца; 2) установление 30 дней во всех месяцах и переход на шестидневные или пятидневные недели или же декады.

В первом случае в остатке оказывается один день (в високосном году-два), во втором-пять (в високосном - шесть) дней, размещение и координация которых приводит к различным вариантам. Основной недостаток всех этих вариантов заключается в требовании значительных изменений действующего календаря, что в настоящее время практически нереально. В XX веке введение постоянного календаря стало не только желательным, но и необходимым в связи с раз" витием планирования, с механизацией учета и расчетов во всех областях народного хозяйства и в других сферах жизни. Еще в 20-30-х годах возникли различные комитеты по подготовке реформы календаря как в отдельных странах, так и при Лиге Наций в Женеве. Вторая мировая война прервала эту работу. После войны вновь возник вопрос о реформе календаря. Вместе с тем стало ясно, что в настоящее время возможна лишь реформа с небольшими изменениями структуры календаря. Поэтому целесообразно отказаться от изменения системы неделя - месяц. При сохранении семидневной недели и двенадцати месяцев постоянство календаря может быть достигнуто только в результате исключения одного дня из недельного счета. Необходимость установления такого стабилизирующего календарь "вненедельного" дня была показана еще в 1834 г. итальянцем Марко Мастрофини, поместившим в своем проекте этот день в конце года. В 1888 г. французский астроном Гюстав Армелин опубликовал аналогичный проект, но поместил стабилизирующий день в начале года, перед первым января, Дефект таких предложений в том, что в них стабилизирующий день исключен не только из недельного, но и из месячного счета, т. е. лишен даты. Этот недостаток перешел и в проект ЭКОСОС ООН.

Проект ЭКОСОС ООН

В 1953 г. по инициативе правительства Индии вопрос о реформе календаря был поставлен в Организации Объединенных Наций. Экономический и Социальный совет ООН в 1954 г. одобрил проект постоянного календаря, в котором исключено скольжение дней недели по числам месяцев и раздробление недель между кварталами. В каждом квартале установлено по 13 нераздробленкых семидневных недель плюс в конце года вместо 31 декабря праздничный день Мира, который исключен из недельного и месячного счета (т. е. без числа, месяца и дня недели). По этому проекту требуется внести изменения в шести месяцах: прибавить в феврале два дня, а в апреле один день и убавить по одному дню в марте, мае, августе и декабре. При этом четыре месяца (первые в кварталах) содержали бы по 31 дню, а восемь месяцев - по 30 дней. Високосный день вместо 29 февраля намечался между 30 июня и 1 июля (без даты) и объявлялся праздничным днем. В результате этих изменений достигалось номинальное постоянство количества рабочих дней (26) во всех месяцах при одном выходном дне в неделю. В действительности же такого постоянства не может быть из-за национальных праздников.
– С переходов на два выходных дня в неделю исчезает и это номинальное постоянство. Из всех требуемых по проекту ООН изменений, касающихся шести месяцев, можно признать необходимым только одно - исключение из недельного счета дня 31 декабря. К недостаткам проекта ООН следует отнести фиксирование начала недели в воскресенье. В деловой жизни и в быту чаще всего принято считать воскресенье концом недели, о чем свидетельствует хотя бы известное выражение "уикэнд" (конец недели), относящееся к воскресному отдыху. Этот проект не был принят некоторыми странами, и с 1956 г. дело реформы календаря в ООН не продвинулось. Сила традиций во многих странах мира столь велика, что можно рассчитывать на успех реформы календаря лишь при его ми;Еимальном изменении, но таком, которое устранило бы наиболее неудобные недостатки.

Отношение церкви к реформе календаря

До недавнего времени считалось, что однкм из существенных препятствии в деле реформы календаря в глобальном аспекте является отрицательная позиция церкви. Однако необходимость введения постоянного календаря не могут игнорировать и современные религиозные общины. Так, руководители католической церкви на Втором ватиканском соборе, состоявшемся в 1961-1964 гг., высказались в пользу постоянного календаря, что зафиксировано в решениях собора. Для христианских церквей такое решение связано со стабилизацией дня пасхи. Этот вопрос был поднят еще в начале нашего века. Тогда предлагалось при скользящем календаре ограничить передвижение дня пасхи в пределах семи дней. Стабилизировать же общехристианский праздник пасхи р воскресенье с неизменной датой возможно только при постоянном календаре. Поэтому вместе с заключением о постоянном календаре Второй ватиканский собор принял решение об установлении дня пасхи в какойнибудь определенный воскресный день по григорианскому календарю. Следовательно одно из существенных препятствий в деле реформы календаря в глобальном аспекте отпадает. Наоборот, вместо оппозиции реформе католическая церковь будет содействовать ее проведению, ках необходимому условию стабилизации дня пасхи. Можно предположить, что и другие церкви, как христианские, так и нехристианские последуют примеру Ватикана. Но такой выаод можно сделать только по отношению к минимальному изменению, стабилизирующему календарь. Против других изменений, в особенности против сокращения семидневной недели, ссэ церкви будут в настоящее время возражать, что явствует как из материалов Второго ватиканского собора, т?" и из религиозных канонов, связанных с древней семидневкой.

Глава V

ПРОЕКТ-МИНИМУМ

ПОСТОЯННОГО ВСЕМИРНОГО КАЛЕНДАРЯ

Минимальное изменение

Предлагаемый нами проект требует минимального изменения действующего календаря. День 31 декабря исключается только из недельного (но не месячного), счета. Календарь становится постоянным, а при фиксировании начала недели в понедельник нет раздробления недель между кварталами и годами (см. таблицу, на третьей странице обложки). Только два воскресенья (1 апреля и 1 июля) попадают в следующие кварталы, ко это не имеет существенного значения, так как рабочая часть этих недель не раздроблена. По действующему же календарю при переходе из одного квартала в другой рабочие дни недели оказываются большей частью в разных кварталах и годах. День 31 декабря предлагается считать начальным днем Нового года, перевести его из декабря в январь и наименовать "нулевое января". Последнее необходимо потому, что всякий день должен иметь свою дату. Нулевое января должно быть вненедельным праздничным днем Нового года. Первым же рабочим днем будет понедельник 1 января. День Мира следует установить не заключительным, как было предложено в проекте ЭКОСОС ООН, а начальным, как бы направляющим днем года и совместить его с днем Нового года. Нулевое января должно быть Днем встречи Нового года с веселыми карнавалами, направленными на укрепление мира и дружбы. Перевод одного дня из четвертого квартала в первый приводит к более равномерному распределению числа дней по квартал ам:

I квартал II квартал III квартал IV квартал

Действующий календарь 90 91 92 92 Предлагаемый проект 91 91 92 91

В високосном году день 29 февраля не должен входить в недельный счет: 28 февраля постоянно должно быть средой, а 1 марта - четвергом. Никаких других изменений действующего календаря предлагаемый проект не требует. Рассмотрим и упрощенную модель проекта-минимум. Если ограничиться исключением из недельного счета дня 31 декабря, то этот рабочий день оказался бы между двумя нерабочими - воскресеньем и новогодним днем, что неудобно. Да и накануне новогоднего дня ну" жен нерабочий день, что подтверждает практика пер.с" несения на него ближайшего выходного дня. Фиксировать же во всемирном календаре день 31 декабря как нерабочий в глобальном аспекте невозможно. Упрощенный подход не дает удовлетворительного решения. Календарь с внеиедельным нулевым января и выравниванием числа дней в кварталах имеет достоинства структурные, организационно-хозяйственные, бытовые, а также и социально-психологические (трудовая деятельность в новом году начиналась бы не второго, а первого числа).