В наши дни использовать местное знахарство по своему усмотрению в третий раз с точки зрения глобального знахарства, заправляющего библейским проектом, - дело нормальное, поскольку за прошедшие со времён крещения Руси столетия «глобализаторы» убедились, - нести ответственность за экономические и социальные неурядицы в своей стране и тем более в глобальных масштабах для местного знахарства - это «слишком мелко», а вот деревенское «костоправство» и «бытовая магия» с командированием своей периферии к трону (деятели типа Распутина в разные эпохи) - это в самый раз. Не поняв этого ограничения своекорыстием масштабов и характера деятельности местного знахарства, весьма затруднительно понять его политические цели. Если же это ограничение выявить, то становится понятным, что несмотря на все его притязания на полноту внутрисоциальной власти, сегодня альтернативной Библии концепции глобальной значимости у него нет и не предвидится; либо оно не смеет её огласить, полагая, что обстоятельства ещё не вызрели.

Последнее касается прежде всего той ветви местного знахарства, которая издревле была привержена биологическому характеру глобальной цивилизации, а не технико-технологическому, в котором потенциальные возможности человека не осваиваются, а подменяются техническими устройствами. При приверженности биологическому пути развития всё, что ни делается в технико-технологической цивилизации, интегрально - зло и заблуждение, а остальное «мелкие детали», не меняющие принципиальной интегральной оценки. Отсюда - соответствующая реакция на него знахарского высокомерия: не мечите бисера перед свиньями - пусть копошатся в той грязи, что им мила… А потом, когда эта технико-технологическая цивилизация сама собой рухнет, - настанет наше время.

В силу этого, история толпо-“элитарного” общества Руси-России в последние века и всё, что в ней происходит, воплощается в жизнь как равнодействующая усилий западного масонства, внутренних «орденочков» РПЦ (братств) [117] и местных знахарских кланов, уходящих своими родовым корнями в языческую древность Руси.

Спецслужбы России - со времён их профессионального обособления от остального общества (от опричнины до наших дней) - только своеобразная перчатка, под которой скрывается эта троица и примыкающая к ней откровенно рваческая безъидейная мафия силовиков, действующая по принципу «Сила есть - ума не надо, у нас всё схвачено, мы тут всех построим». Но эти «силовики» - не самостоятельный субъект политики, поскольку в обществе есть ещё один генератор автосинхронизации - ориентированный на реализацию принципа «Живём один раз - хапай прямо сейчас, бери от жизни всё!» [118], под воздействием которого эти «силовики» и злоупотребляют властью, заботясь разве что ещё о своей собственной безответственности перед обществом [119]. Поскольку им всё равно, какой идеологией прикрывать своё хапужничество, то после краха иерархии «мраксизма» они массово подались в православие и теперь являются вернейшими «чадами матери Церкви».

В степени высокомерия по отношению к остальному обществу лидируют знахари, за ними идут иерархи РПЦ, а самые демократичные из этой троицы - братаны-масоны. С братанами «вольными каменщиками» можно поговорить на равных о жизни - снизойдут до «профанов». Иерархи РПЦ требуют поклонения перед разговором: пасть на колени, ручку поцеловать, попросить благословления, назвать «батюшкой», «владыкой», «святейшеством» (соответственно статусу в иерархии) или как-то иначе выказать им своё смирение и готовность к подчинению. Знахари же - себе на уме, и не до всякого снизойдут, даже если кто и обратится к ним прямо [120].

Иерархия знахарства для общества, живущего на основе своего мировоззрения и миропонимания, отличного от знахарского, не владеющего кое-какими специфическими навыками психического воздействия на окружающую среду, - прозрачна, невидима. Её закрытость обусловлена тем обстоятельством, что она ведёт себя в обществе внешне «как все», но есть нюансы: общение в своей среде - на уровне обмена образными представлениями; лексика - вроде мафиозной «фени» - носительница умолчаний: свои понимают, а для всех остальных - смысл, передаваемый этим языком отчасти прямо, отчасти иносказательно, - недоступен, хотя повествование может быть формально лексически грамотным и внешне казалось бы вполне понятным в прямом смысле [121].

Это же является и основой внедрения знахарством управленческой информации в течение социальных процессов, незаметным для остального общества образом.

Чтобы безструктурное управление в обход контроля сознания было достаточно эффективным и можно было бы активизировать процессы автосинхронизации, необходимо иметь информационную базу, на основе которой без вмешательства извне как бы сам собой должен идти процесс формирования автоматизмов поведения вновь вступающих в жизнь поколений.

Такой информационной базой для всех стран, входящих в ареал распространения библейских культов, стала культура, основанная на библейских сюжетах. Но её становление в прошлом - не одномоментный акт, а продолжительный процесс, охватывающий жизнь многих поколений. На её формирование - написание книг, театральных пьес, картин, музыки - потребовались столетия. После того, как библейская культура в общих чертах сформировалась, функции адаптации алгоритмики библейской социологии перешли (но только по внешней видимости) к попам, художникам, скульпторам, музыкантам, а потом (по мере распространения в обществе грамотности) - к писателям, журналистам и прочим «граммофонам» (запрограммированным Библией человекообразным автоматам), а знахарству осталась лишь аккуратно корректировать все процессы, которые с тех пор идут как бы сами собой. Надо только трактовать всем известные сюжеты применительно к своим целям и способам их достижения в конкретных исторических условиях.

И нет ничего удивительного в том, что наши журналисты, а также огромная армия графоманов-писателей занимается имитацией знахарской деятельности [122], что вообще-то не всегда безопасно [123]. Но настоящие знахари, в том числе и те, которые стоят за масонством, ? крайне редко пишут «открытом текстом», а в ряде случаев и вообще не пишут. Им достаточно образных представлений и их трактовки применительно к текущим событиям, а всю работу по переводу их образов и намёков в развёрнутые тексты делают «граммофоны»-графоманы [124]– деятели искусств и журналюги, которые только могут косить под знахарей [125]– самомнения с избытком, а культуры чувств, мышления и знаний явно недостаточно по отношению к притязаниям [126]. Среди инструментов воздействия на общество со стороны знахарей есть и настоящие высокоталантливые художники, однако пленённые определённой концепцией, проводимой с жизнь той или иной знахарской системой, которые не способны в силу разных причин вырваться на свободу из под её власти [127].

Такой подход к внедрению управленческой информации в толпо-“элитарное” общество гарантирует знахарским кланам, включая и заправил библейского проекта, «безошибочность» управления: если прогнозы не подтверждаются жизнью и происходит крах политического сценария, - во мнении толпы виноваты публичные политики и идиоты-журналисты, которые не так поняли течение объективных явлений и процессов и знахарские намёки на целесообразность действий. То есть по существу, ? всё это аналогично древнему институту Дельфийского оракула, но его библейский аналог вышел за пределы маленькой Греции и Малой Азии, где его принципы воздействия на общество прошли обкатку в локальном - полигонном режиме, прежде чем были интегрированы в библейский проект глобализации - порабощения человечества от имени Бога.