Для совершения казни посредством 200-миллионно­го воинства саранчи, что Откровение именует вторым го­рем, освобождаются связанные при великой реке Евфрат четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц, и год, чтобы умертвить третью часть людей саранчей, у кото­рой хвосты подобны змеям, и головы, как головы у львов, изо рта выходит огонь, дым и сера /Откр. IX, 15-17/. Какое тут значение имеет упоминание реки Евфрат? По всей ве­роятности то, что театром последних мировых событий бу­дет Малая Азия. На ее исторической реке, надобно пола­гать, возникнет последнее Вавилонское царство /Захар. V, 8-11/, которое с антихристом во главе превратится, по пре­данию св. отцов, во всемирную монархию со столицей в Иерусалиме/Откр. XIII, 2-7; II, 2,8/. Поэтому надобно пола­гать, что и последние казни будут преимущественно Ма­лой Азии на Евфрате. Связанные четыре Ангела, вероятно, подобны тем, которые имеют власть удерживать четыре ветра земли /Откр. VII, 1/итем вредить земле, морю, дре­вам и людям. Связаны они велением Божиим дотоле, пока не настанет день и час последних казней для вразумления грешников. Что же грешники? Вразумятся ли? Откровение возвещает, что прочие люди, которые не умерли от огня, дыма и серы, не раскаялись в убийствах своих, ни в ча-родействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воров­стве своем» /Откр. IX, 21/.

+ + +

19

БЕСЕДА 3.

• Призвание к пророчеству Тайнозрителя.

• Раскрытие мировых событий в семи громах.

• Повеление скрыть то, что сказали громы.

• Предтечи второго пришествия Христова для всего мира.

• Царство антихриста.

20

Беседа 3.

«И видел я другого Ангела сильного,сходящего с неба, облеченного облаком: над головой его была радуга, и лицо его как столпы огненные» /Откр. X, 1 /.

Сравнивая изображение Божества в видениях у про­роков и в Откровении Иоанна, нельзя сомневаться, что изображаемая здесь Святейшая Личность - есть Одно из Лиц Пресвятой Троицы. К этому заключению следует при­соединить еще и то предположение, что явившееся Иоан­ну Лицо св. Троицы есть Дух Святой.

«В руке у Него была книга раскрытая». Это судь­бы грядущих до конца мира времен, постепенность раз­вития которых открывалась Тайнозрителю, призванному на вторичное дело благовестия в самом конце времени.

«И поставил Он правую ногу Свою на море, а ле­вую на землю, и воскликнул громким голосом, как рыкает лев».

Из этого видно, что пророчество будет относиться ко всему земному кругу, ко всем племенам земным и ко всем тварям, ибо оно будет касаться и грядущего обнов­ления земного шара, всей сотворенной твари. «Как ры­кает лев» - означает, что благовестив будет исполнено при страшных знамениях. «И когда он воскликнул, тог­да семь громов проговорили голосами своими, я хо­тел было писать /говорит Тайнозритель/, но услышал голос с неба, говорящий мне: скрой, что говорили семь громов, и не пиши сего» /Откр. X, 3-4/.

По изъяснению св. Андрея Кесарийского, повеле­ние скрыть то, что говорили семь громов, относится к тому, что само время раскроет события, которые должны совершиться во времени. Если мы живем в последние времена, то надобно предполагать совершившимися уже все или почти все семь событий, о которых предвозвес­тили Иоанну семь громов. Попробуем представить здесь, для желающих принять, гадательный перечень этих семи великих исторических фактов, за которыми должна пос-

21 ледовать кончина времени.

Неоспоримо, что первый самый существенный факт в судьбе Церкви и мира - это торжество Христиан­ства, при Константине Великом.

Затем второй, следующий за ним - великое пере­селение народов и сокрушение железного Римско­го царства на Земле на части, которые постепенно де­лаются христианскими частями великой Западной Рим­ской Церкви.

Третий исторический гром - есть появление магометанства и разрушение огнем и мечом великой Восточной Церкви.

Четвертый гром - крестовые походы, собрав­шие воедино народы Запада для восстановления Восточ­ной Церкви все. местах.

Пятый гром - падение благочестия в Византии и древнем Риме. В первой утверждается господство князя мира сего лице ислама, во втором водворяется дух преобладания в духовных и мирских отношениях, так называемого царства мира сего, подлежащего искоре­нению в конце времен.

Шестой гром - реформация, или отступниче­ство от Христа и революция с ее последствиями - ис­коренением истинного христианства и водворением лож­ного учения социальной анархии, из которой должен вый­ти самозванец, сын погибели.

Седьмой гром - восстановление Римской империи и воцарение Сына погибели.

Изображать вперед все эти события не было надоб­ности, ибо они развертываются во времени. Но вот мы слышим, что затем времени уже не будет, как возвещает Тайнозритель, говоря: «И Ангел, которого я видел сто­ящим на море и на земле, поднял руку свою к небу и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем, что времени уже не будет; но в те

22

дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он востру­бит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам» /Откр. X, 5-7/.

«Времени уже не будет». Вот последняя величай­шая перемена всего существующего из преходящего в непреходящее, из непостоянного в постоянное, изменя­ющегося в неизменное и вечно пребывающее. Для этого, силой Божией остановится движение и престанут дей­ствовать физические силы. Результат - разрушение все­го прежнего. Наступит творчество в созидании нового, вечного, постоянного, не нуждающегося в переменах дня и ночи, в возобновлении сил, во временном покое и отды­хе, созидается покой вечный.