«И голос, который я слышал с неба, опять стал говорить со мной и сказал: пойди, возьми раскрытую книжку из рук Ангела, стоящего на море и на земле. И я пошел к Ангелу и сказал ему: дайа мне книжку. Он сказал мне: возьми и съешь ее, она будет горька во чреве твоем, но в устах твоих будет сладка как мед; когда же съел ее, то горько стало во чреве моем. И сказал он мне: тебе надлежит опять пророчество­вать о народах и племенах, и языках, и царях мно­гих» /Откр.Х, 8/.

Припомним подобный же призыв к пророчеству в Ветхом Завете св. пророка Иезекииля. «Господь сказал мне: сын человеческий! Я посылаю тебя к сынам Из-раилевым, к людям непокорным, которые возмути­лись против Меня, к ним Я посылаю тебя, и ты ска­жешь им: так говорит Господь Бог! Будут ли они слу­шать или не будут, ибо они мятежный дом; но пусть знают, что был пророк среди них. И увидел я, и вот рука простерта ко мне, и вот в ней - книжный свиток. И Он развернул его предо мной, и вот свиток испи­сан был внутри и снаружи, и написано на нем; «плач и стон, и горе». И сказал мне: сын человеческий, съешь, что пред тобой, съешь этот свиток, и иди, го-

23 вори дому Израилву. Тогда я открыл уста мои, и Он дал мне съесть этот свиток и сказал мне:сын челове­ческий! Напитай чрево твое и наполни внутренность твою этим свитком, который Я даю тебе: и я съел и было в устах моих сладко, как мед. И Он сказал мне: сын человеческий! Встань и иди к дому Израилеву, и говори им Моими словами» /Иезек. II. 3, 9. 10; III. 1 -4/. «И дух поднял меня и взял меня. И шел я в огорчении, со встревоженным духом и рука Господня была креп­ко на мне» /Иезек. II, 14/.

Последнее служит пояснением того, что означают слова /Откр. X, 10-11 /. «Книжка в устах моих была слад­ка, как мед; когда же съел ее, то горько стало во чре­ве моем. И сказал мне: тебе надлежит опять проро­чествовать». Видим отсюда, что Иоанну Богослову над­лежит пророчествовать в самом конце времен о народах и племенах, и языках, и царях многих. Где среди христи­анских народов. Это ясно из тех слов Откровения /гл. II, 1 -4/. коими означаются пределы, как для проповеди са­мого Иоанна, так и для иных двух светильников Слова, предтечей второго Христова пришествия. Таковыми, по древнему верованию Св. Церкви, основанному на св. Пи­сании, будут Енох и Илия. Они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будут облечены во вре-тище/Откр. II, 3/. будут возвещать вечное Евангелие спа­сения язычникам и иудеям. Проповедь их начнется в пос­ледний период существования земли, и продолжится, как видно из Откровения, три с половиной года, и будет со­провождаться великими знамениями и чудесами. Для чего...? Не для того ли, чтобы отступники и язычники не имели оправдания, будто не знали о Боге Небесном и по­тому не воздали ему славы и не раскаялись в поклонении идолам и бесам. Неведающие Бога небесного и неверя-щие св. Писанию Его узнают, поймут и услышат о небес­ном Боге все, что для спасения надобно знать. Узнают чрез устную проповедь великих светильников Слова: Ено-

24 за, Илии Фесвитянина и Иоанна Богослова. Конечно, по неутолимой ничем вражде к Богу небесному последова­тели демонического культа захотят немедленно истре­бить их с лица земли, но это окажется невозможным: «Если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их» /Откр. II. 5/.

Какие знамения своего посланничеста от Бога Не­бесного представят они? Они будут иметь власть затво­рить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророче-сгвования их, и власть над водами - превращать их в кровь и поражать землю всякой язвой, когда только захо­тят /Откр. II, 6/. Что же будет происходить в это время грешном мире? Во время их проповеди совершится по­литический переворот, эмблематически уподобляемый в се. Писании волнующемуся морю, из которого выходит зверье семью головами и десятью рогами/Откр. XIII, 1/. Нечто подобное, как преддверие будущего, было уже в конце 18 и начале 19 столетий. Под главенством Наполе­она I из страшного революционного волнения вышло на землю царство, составившееся из многих царств. Оно не устояло, впрочем, ибо еще не пришло предоставленное время. Действительным апокалипсическим зверем будет восстановленная Римская держава и та личность, кото­рой в собственном смысле усвояется наименование ан­тихриста. Верующие во Христа всех времен с ужасом ожидают неизбежного появления этой порожденной ли­цемерием века личности, дерзновенного иудея, ибо пре­дупреждены об этом самим Спасителем и Апостолами. Неверующие иудеи и отступники христианства ждут - не дождутся этого царственного зверя, заранее предвкушая сладость всемирного господства земного бога, выходя­щего из бездны смут и анархий.

Святой град Иерусалим будет в попрании у этого земного бога и его поклонников - последние сорок два месяца. Об этом возвещает Откровение /XI, 2; XIII, 5/ и пророчество Даниила /VII, 7-8/; /VI, 36/. «И дано было

25 ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком, и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира» /Откр. XIII, 7,8,12; Дан. VII, 21; Откр. XVII, 8; XXI, 27; Филип. IV, 3; Дан. XII, 1/.

Первыми жертвами его страшного на христиан го­нения будут великие благовестники и предтечи второ­го Христова пришествия. Откровение возвещает: «Когда кончат они свидетельство свое, зверь вы­ходящий из бездны, сразится с ним и победит их, и убьет их» /Откр. XI, 7/. Где это произойдет? В Иеруса­лиме, ибо сказано, что «в том великом городе, где и Господь наш распят» /Откр. XI, 8/. Этому великому городу Откровение усваивает в духовном значении наименование: Содом и Египет. Что означает это? Не то ли, что перед концом мира Иерусалим станет таким же, каким был пред разрушением его 70 г. по Р.Х. В краткий период всемирного господства антихриста с иудеями в Иерусалиме христианские святыни его бу­дут в поругании и разрушены. Полагают, что взамен того, иудейское святилище будет восстановлено из праха и соделается местом поклонения земному богу иудеев, язычников, отступников и всех живущих на земле сынов погибели. В Иерусалиме же должно про­изойти на глазах у всех воскресение убитых антихрис­том великих и славных предтечей второго Христова пришествия; причем, имеет быть землетрясение, от которого падет десятая часть города и погибнет семь тысяч человек, а прочие объяты будут страхом и воз­дадут славу Богу Небесному» /Откр. XI, 13/.

В это время по случаю воцарения и прославления антихриста в Иерусалиме будет много приезжих разных национальностей для приветстования нового владыки мира и бога. Они увидят оставленные на улице трупы великих и славных благовестников второго Христова

26 пришествия. Зрелище будет продолжаться три с по­ловиной дня и затем эти великие святые на глазах у всех вознесутся на облаке по гласу, призывающему их на небо /Откр. XI, 12/.

Как появление известия о смерти великих благове-стников второго Христова пришествия повлияет на греш­ников? Это ясно из сказанного в Откровении, что живу­щие на земле будут радоваться сему и веселиться, и по­шлю г дары друг дуруг, потому что пророки сии мучили живущихназемле/Откр. XI, 10/.

Прекратятся ли бедствия после этих событий? Нет. Откровение возвещает: «Вот идет скоро третье горе» /Откр. XI, 14/. «И седьмой Ангел вострубил, и разда­лись на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось Царством Господа нашего и Христа Его и будет царствовать во веки веков» /Откр. XI, 15/.

Припомним из учения апостольского, что относит­ся к этому последнему трубному гласу. Св.Апостол Па­вел в первом послании к Коринфянам /гл. XV, 51 -52/ го­ворит: «не все мы умрем, но все изменится вдруг, во мгновение ока при последней трубе: ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменим­ся». В первом же послании и Фессалоникийцам /гл. IV, (5. 17/ возвещает: «Говорим вам словом Господним, что мы живущие оставшиеся до пришествия Господ­ня, не предупредим умерших, потому что Сам Гос­подь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией сойдет с неба и мертвые воХристе воскрес­нут прежде, потом мы, оставшиеся в живых, в срете­ние Господу на воздухе, и так всегда с Господом бу­дем».