вещество. Поэтому Бог, яко ничтоже, носит весь мир сильным

словом Своим (Евр. 1, 3), потому же и дух человека

облагодатственного легко, с Божиею помощью, покоряет свою плоть,

даже плоть других - их духу (как видим на святых), легко на

молитве справляться с буквой слова, претворяя ее всю в дух; а

плотской человек на каждом шагу подчиняется своей плоти и

тяготится буквою молитвы, которой он не в силах обратить в дух,

будучи сам плоть, или - проникнуть нечистым, оплотянившимся

духом своим в чистый, святой дух ее.

О, глубокопадшая ядию природа наша! О, треклятейший сатана,

чрез яд ввергнувший и ныне ввергающий нас в тысячи зол! О яд, о

пища и питие, столь сильно нас прельщающие ныне! Доколе же мы

будем вами прельщаться и полагать в вас жизнь свою? Доколе мы

глубоко не напечатлеем на сердцах своих словес Спасителя: не о

хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе, исходящем

из уст Божиих (Мф. 4, 4) и не проведем их в свою жизнь и

деятельность? Доколе жадность, лакомство, пресыщение и пьянство?

Доколе гнусная скупость? Доколе сребролюбие? Доколе гордость,

вражда и злоба на ближнего из-за денег, из-за одежды, жилища,

пищи и пития? Тысячи обманов сатаны посредством пищи, пития,

одежды, денег обнаруживаются пред нашими сердечными очами, и мы

все продолжаем еще увлекаться его прелестями, как чем-то

действительным, полезным для нас, и ревнуем ни более ни менее

как о пагубной мечте и крайнем собственном душевном и телесном

вреде. Не верьте, братия, обольщению врага ни на мгновение,

когда дело идет о пище и питии, как бы оно, по-видимому, ни было

благовидно. Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и сия

вся приложатся вам (Мф. 6, 33).

Не о хлебех внимайте, но блюдитеся от кваса фарисейска и

саддукейска, еже есть лицемерие (Мф. 16, 11; Лк. 12, 1) в делах

веры и благочестия. На веру и благочестие обратите самое сильное

внимание: делайте не брашно гиблющее, но брашно пребывающее в

живот вечный, еже Сын человеческий вам даст (Ин. 6, 27).

Отдавайте и последнее, если нужда того потребует, памятуя слова

Спасителя: хотящему судитися с тобою и ризу твою взяти, отпусти

ему и срачицу (Мф. 5, 40), т.е. и последнее отдай из того, что

имеешь.

Пока мы проводим плотскую жизнь и не приступаем сердечно к

Богу, до тех пор бесы таятся в нас, скрываясь под разными

страстями: жадностию к пище и питью, блудным разжжением,

гордостию и гордым вольномыслием о вере, о Церкви, о догматах

веры, злобою, завистию, скупостию, сребролюбием, так что мы

живем по их воле; но когда приступим искренно работать Господу и

заденем за живое гнездящихся в нас демонов наших страстей,

тогда-то они на нас вооружаются всею своею адскою злобою, всеми

своими страхованиями огненными и разновидными, сильными, жгучими

пристрастиями к земным благам, пока не выгоним их из себя

усердною молитвою или причастием св. Тайн. Так бесноватые бывают

покойны до того времени, доколе их не подведут к святыне, а

подведут - откуда возьмется сила необыкновенная, отвращение от

святыни, хула, оплевание святыни, пронзительный крик. Вот вам

объяснение или разрешение недоумения - отчего бесноватые, или

так называемые кликуши, кричат в церкви во время обедни или

когда их подводят к св. мощам; это потому, что бесы встречаются

с благою силою, им ненавистною и сильнейшею их, которая палит,

теснит, поражает их праведно, гонит их вон из любимого их

жилища.

Иногда бывает на душе такое окамененное нечувствие, что

грехов своих не видишь и не чувствуешь; ни смерти, ни Судии, ни

суда страшного не боишься, все духовное бывает, как говорится,

трын-трава. О лукавая, о гордая, о злобная плоть! Недаром и

святые жалуются: дреманием леностным одержим есмь и сон

греховный тяготит сердце мое. Имущи, душе, время покаятися,

лености тягчайший сон отряси и спешно побди. Иногда бывает такая