9 мая 2003 года Украина встретила в стиле последних «независимых» лет: на мемориалах - дежурные венки «от власти»; на телеэкранах - попсовые «звёзды», вырядившиеся в гимнастёрки и кривляющиеся под песни военных лет; на площадях - толпы подростков, накачивающихся пивом в ожидании вечерних рок-концертов и традиционных фейерверков; остальные - «на шашлыках» и огородах.

Но было и некоторое отличие от устоявшегося «деньпобедного» сценария.

В этом году, впервые за всю послевоенную историю, Украина не склонила голову в Минуте молчания.

«Трансляция» Минуты молчания была заявлена одним-един-ственным украинским телеканалом - «Интер», который проанонсировал её в телепрограмме.

В указанное время, 19.00, с телеэкрана продолжали нестись лихие песни-пляски, стилизованные под «победную» тематику. Минуты молчания не было.

Не было её ни в 19.30, ни в 20.00, ни в 21.00… Ни на «Интере», ни на каком-либо другом канале. Дань Памяти павшим так и осталась не отданной - «13» праздновало победу над «33».

9 мая 2003 года в специальном репортаже, подготовленном ко Дню Победы, российский телеканал «ТВ Центр» сообщил: нынешние познания подавляющего числа молодого поколения россиян об истории Второй мировой войны приближаются к уровню их американских сверстников, которые искренне верят в то, что «спасая рядового Райана», Америка победила Гитлера.

Тот же канал процитировал российского министра культуры, бывшего украинского еврея Михаила Швыдкого, заявившего, что сегодня нет ничего страшнее русского фашизма.

«13» праздновало победу над «33»…

Я не случайно делаю акцент на роли «магии чисел» в происходящих событиях.

Недаром этому мистическому влиянию посвящено целое учение - каббала.

Среди наиболее рьяных его адептов - иудео-нацистская секта Хабад, которая сегодня празднует победу, осенённую «13» - счастливым еврейским числом.

Думаю, наступила моя очередь воспользоваться «еврейским счастьем», которое сулит «чёртова дюжина».

Именно поэтому я решил построить «Еврейский удар» из тринадцати частей, каждая из которых представляет собой отдельный Монолог.

Монолог с петлёй на шее.

Вот уж не ожидал, что найду неожиданную поддержку в лице Михаила Швыдкого - нынешнего «попечителя» российской культуры.

Со времени победы над фашистской Германией, мало кто пытался разглядеть в фашизме какие-то конкретные национальные черты - мол, фашизм, он и есть фашизм.

Тем не менее, я утверждал и продолжаю утверждать, что у фашизма есть «национальные особенности».

Что и подтвердил министр Швыдкой, обозначив русский фашизм, как самое страшное явление сегодняшнего дня.

Правда, на этом совпадение наших взглядов с Михаилом Швыдким заканчивается.

Я не собираюсь вступать с г-ном министром в дискуссию, по поводу заявленного им уровня «страшности» русского фашизма - лично мне не приходилось сталкиваться с этим явлением.

А я привык говорить исключительно о том, что знаю наверняка.

Поэтому, мне больше пристало говорить не о русском, а о еврейском фашизме. Что, собственно, я и делаю, на протяжении многих лет.

Все мои предыдущие книги доказывают, что сегодня нет ничего страшнее еврейского фашизма, главным идейным вдохновителем которого является иудео-нацистская изуверская секта Хабад.

Эта книга - не исключение. Она призвана вскрыть страшную язву еврейского фашизма, а также, показать жестокость, мощь и коварство Еврейского Удара.

В последнее время явно обозначились признаки моего прорыва на фронте, где долгое время всё было «без перемен»: моя последняя работа «Еврейская рулетка, или Пир во время Кучмы» (иллюстрированное приложение к трилогии «Еврейский синдром»), похоже, попала в «десятку»…

В силу особой специфики моих книг, затрагивающих табуированную (читай - еврейскую) тему, официальных «рецензий» на них до сих пор не было.

Более того, на имя автора было наложено не менее жёсткое табу, чем на его произведения.

В отношении меня была избрана особая тактика «затяжного нереагирования»: вроде и нет такого автора, нет таких книг, а следовательно, не существует и проблем, которые он поднимает.

Правда, отсутствие «официальной» реакции на мои работы ничуть не мешало их популяризации среди, так называемого, «простого народа», выдававшего мне собственные «рецензии», в виде пачек писем со всех концов Украины.