[13] Слово "????????" у Старца Паисия и вообще в греческом языке обычно значит "человек, не принадлежащий к Церкви или принадлежащий к ней лишь номинально". В настоящем тексте это слово, как правило, переводится "человек мирской" или "человек мира сего" - тогда как слову "мирянин" соответствует греческое "??????", которое обозначает сознательного христианина, живущего в миру.
– Прим. пер.

[14] "Канонаршит", то есть подсказывает, что надо делать. От слова "канонарх" - чтец, возглашающий во время богослужения то, что предстоит петь хору.

[15] ?????????
– тангалашка - такое прозвище Старец дал диаволу.

[16] Мф. 16, 24.

[17] См. 2 Мак. 1, 19-22.

[18] См. Апок. 22, 11.

[19] См. Рим. 1, 24-32.

[20] Произнесено в ноябре 1988 г.

[21] "?????" - "бог" потомков Моава, старшего сына Лота (см. 3 Цар. 11, 7), "?????" - (новогреч.) - пропажа, погибель, урон.
– Прим. пер.

[22] Ср. Лк. 19, 26.

[23] См. Быт. 18, 21.

[24] См. Лк. 8, 26-33.

[25] Русский перевод издан Троице-Сергиевой Лаврой в 1997 г.

[26] Под "логикой" Старец имеет в виду рационализм, рассудочность.

[27] Произнесено в июне 1985 г., когда Старец жил в келье "Панагуда".

[28] Изгнание нечистых духов ("экзорцизм" или "отчитка") - установленный Церковью чин, во время которого священник, читая особые заклинательные молитвы, изгоняет нечистых духов из людей, одержимых ими. Старец подчеркивает, что прибегающий к помощи "отчитки" одержимый обязательно должен покаяться, поисповедываться в своих грехах перед духовником и иметь решимость жить по-христиански. Подробно о бесновании и "отчитке" говорится в III томе "Слов" Старца Паисия.
– Прим. пер.

[29] То есть тангалашка занимает человека "тонким рукодельем" - внушает ему помыслы, чтобы человек был постоянно "занят", находился в расстроенном состоянии и не мог работать духовно. Таким образом, Аиавол делает человека более слабым.

[30] "Кресту? Твоему? покланя?емся, Влады?ко, и Свято?е Воскресе?ние Твое? сла?вим".
– стихира Честному Кресту.

[31] Воскресная стихира на Хвалитех 8 гласа.

[32] См. Древний Патерик, М., 1899, С. 343-344.

[33] Авва Евагрий. Наставления о деятельной жизни. В кн.: Добротолюбие в русском переводе Т. I, Троице-Сергиева Лавра, 1992. С. 637.

[34] Как было выяснено позднее, этим монахом был сам Старец Паисий.

[35] Ин. 16, 11.

[36] Еф. 6, 12.

[37] Значения слова "??????" в древнегреческом языке: "1. украшение, наряд, 2. порядок, 3. мир, вселенная, 4. все мирское и земное". См. А.Д. Вейсман, Греческо-русский словарь, С-Пб, 1899, С. 725.

[38] Старец приводит этот пример для того, чтобы показать, насколько легко мы принимаем зло или грех, если они входят в нашу жизнь потихоньку, шаг за шагом. Если бы зло или грех вторгались в нашу жизнь резко, то мы бы им противодействовали, тогда как постепенно уступая злу, мы к нему привыкаем и в конечном итоге всецело порабощаемся им.
– Прим. пер.

[39] См. Мф. 16, 26.

[40] Притч. 23, 26.

[41] Пс. 16, 15.

[42] "Посети?л ны? е?сть свы?ше, Спа?с на?ш Восто?к Восто?ков, и су?щии во тьме? и се?ни обрето?хом и?стину, и?бо от Де?вы роди?лся Госпо?дь". Светилен по 9 песне на Рождество Христово.

[43] Мф. 8, 20 и Лк. 9, 58.

[44] Ср. Апок. 12, 6.

[45] "Свет монахов суть Ангелы, а свет для всех человеков монашеское житие; и поэтому да подвизаются иноки быть благим примером во всем, никому же ни в чем же претыкание дающе ни делом, ни словами (2 Кор.6, 3). Если же свет сей бывает тма, то оная тма, то есть сущие в мире кольми паче помрачаются". Преподобного Отца Аввы Иоанна Игумена Синайской Горы Лествица в русском переводе. Свято-Троице-Сергиева Лавра, 1898, С. 181.

[46] Мф. 5, 13.

[47] См. Достопамятные сказания о подвижничестве Святых и Блаженных Отцов. Свято-Троице-Сергиева Лавра, 1993, С. 27.

[48] Пс. 36, 16.

[49] См. Книгу Иова.

[50] На Святой Афонской Горе и вообще в Греции останки усопших через 3-4 года после кончины извлекают из могилы, омывают и складывают в особых усыпальницах. Если тело усопшего не разложилось, то его вновь закапывают в могилу и усугубляют молитву о упокоении почившего.
– Прим. пер.