Пространство: пространство вневременно, оно есть везде, в качестве присущей всем возможности ума. Оно содержит в себе знание, переживает радость и выражает себя как любящее и разумное. Постоянное знание этого пространства в себе и вокруг себя является полным Просветлением. Часто неправильно понимаемое как ничто, некое отсутствие или черная дыра, оно на самом деле все связывает. Будда описывал его как пустоту; оно охватывает и знает все времена и направления.

Пуджа (санск.; тиб. чёпа): «призывание посредством подношения», медитация, состоящая в призывании определенных форм Будд с пением на тибетском языке.

Пустота (тиб. тонгпаньи, санск. шуньята): все является пустым в смысле отсутствия независимого существования. Ничто не возникает само по себе — все происходит на основе тех или иных условий. Пустота является действительной, окончательной природой всех внешних и внутренних явлений и не может быть понята посредством концепций.

Пхова (тиб.): медитация осознанного умирания. Мы учимся отправлять свое сознание из тела в сердце Будды Безграничного Света, таким образом подготавливаясь к смерти. В результате успешной практики у нас будет меньше страха, а после смерти мы окажемся в Чистой стране Высшей Радости. Оттуда мы сможем продолжить развитие до Просветления.

Пять семейств Будд: см. Семейства Будд.

Пять видов мудрости: см. Мудрость.

Ретрит: см. Медитационное уединение.

Ринпоче (тиб.): «драгоценный» — почетный титул, нередко присваиваемый буддийским учителям.

Сакья (линия преемственности, школа), сакьяпинцы: одна из четырех главных школ тибетского буддизма, которую основал в XI веке Кхён Кёнчок Гьялпо. В ней уделяется внимание как изучению, так и практике медитации.

Самадхи (санск.; тиб. тинг нге дзин): медитативное погружение.

Сансара (санск.; тиб. Кхорва): круговорот бытия. Вынужденные перерождения в обусловленных состояниях.

Сангха (санск.; тиб. гендюн): сообщество практикующих. Как часть буддийского Прибежища — совершенные друзья на пути. Часто так называется буддийская группа.

Связь, связи (тиб. дамциг, санск. Самайя): основа быстрого духовного роста в буддизме Алмазного пути. Благодаря ненарушенной связи с Ламой, формами Будд и теми людьми, с которыми мы вместе получали посвящения и поучения, практикующий быстро раскрывает присущие ему способности.

Сиятельная Богиня (тиб. Палден Лхамо, санск. Шри Дэви): Защитница мудрости, разные аспекты которой присутствуют во всех четырех линиях тибетского буддизма. Подруга Черного Плаща. Самые известные ее проявления — это двурукая и четырехрукая форма. Считается излучением Сарасвати, или Освободительницы.

Состояние Будды: см. Просветление.

Состояние излучения (тиб. тулку, санск. нирманакайя):

см. Тулку.

Состояние истины (тиб. чёку, санск. дхармакайя, букв. «тело явлений»): одно из Трех состояний Просветления. Состояние истины — это само вневременное Просветление, пустая природа ума. Является основой Состояния радости и Состояния излучения. Это абсолютная сущность, суть Будды, вне всяких форм, качеств и ограничений. Познание Состояния истины приносит пользу нам самим и наделяет абсолютным бесстрашием, тогда как Состояния формы приносят пользу другим.

Состояние радости (тиб. лонг ку, санск. Самбхогакайя): одно из Трех состояний Просветления. Просветленное выражение ясности ума, его свободной игры и опыта высшей радости. Это состояние переживается, когда ум с уровня бесстрашия узнает свое богатство возможностей. Оно проявляется из Состояния истины в виде разнообразных просветленных форм. Высокоразвитые Бодхисаттвы могут встречаться с ними и получать от них поучения. См. также тулку.