После Бухенвальда Германия навсегда перестала быть законодателем человеческой мысли, человеческих чувств, человеческого духа. Ничего, только физические достижения и материальные последствия, только земная сытость и абсолютная неопределенность загробной жизни, и уж никакой вовсе святости.

Я не понимаю, в чем смысл современной жизни человека в Германии, на Западе!

Я не понимаю, что такое современный западный человек!

Я не понимаю, что такое современное искусство!

Я не понимаю назначения западного человека, цели его движения, его ориентиров!

Я лишь вижу, что протестанты, лютеране, кальвинисты – это и есть книжники, фарисеи, те, сподвигшие Синедрион к расправе с Христом. Для них главное – книга, а не вера. Такой вот излом, издевательство истории. Поскольку христианство прежде всего откололось от иудейства из-за противоречий о первенстве книги или веры, то есть знания или веры. Протестанты – это христианские иудеи.

Церковная реформа, церковный раскол в Европе в шестнадцатом веке – это раскол между сторонниками книги и сторонниками веры, между сторонниками знания и веры.

В Германии в шестнадцатом веке взяли верх лютеране, протестанты. Большая часть немцев – протестанты. С тех пор Германия идет в рост. С тех пор в Германии правит книга, а не вера. Так и по сию пору.

Только раз с шестнадцатого века, за четыре столетия, в Германии победила вера. Было это в тридцатых годах двадцатого столетия, когда к власти пришли фашисты, которые пришли на вере, верой, исключительно ради веры. И воцарился беспредел в Германии. Основатели немецкого фашизма – протестанты или безбожники. Но потом фашизм потеснил протестантизм и рухнул под тяжестью греха.

Торжество веры – приводит человечество к внешнему хаосу.

Вера приводит слабый человеческий ум к смятению. А сильный ум к переделу мира. Не меньше. К созданию режима катастроф, во время которых только и проявляется человек, во время которых человек совершает поступки, которые могут спасти или погубить человека. Только в такое время и рождаются герои. В обыденной жизни героям нет места. В обыденной жизни нет места поступкам, переворачивающим мир, изменяющим поведение сотен миллионов человек. В обыденной жизни вера тухнет, как пламя без топлива.

В России сейчас время для героев.

В Германии сейчас герой невозможен.

040899. В Кёльне дождь. Природа дает мне возможность для молитвенного состояния.

Приснился сон. Я вернулся в Москву. Я хочу найти Ханну и Эстер. Их нет. Я их жду. На улице. Они уже живут в коммунальной квартире. Почему-то там у них живет мой отец. Но мне войти в квартиру нельзя, нельзя там подождать детей. Там какая-то баба, живущая в квартире с ними. Баба что-то говорит мне о том, как ей «на меня жалко смотреть…». Я ей отвечаю что-то вроде – «за грехи надо платить…».

Я устал не от поста, а от мысли о посте. Сегодня православный великий Четверг. Сегодня Христа схватили и страшно били.

Были вновь на евхаристии в храме Святого Пантелеймона Русской православной зарубежной церкви, что в районе Porz. И на сей раз решили причастить Двойру.

Обряд причастия прост. Священник держит в руках чашу с вином, и, вычерпывая ложечкой из чаши, плавающие в вине кусочки просфоры, кладет в раскрытый рот причащающегося. Держит под чашей и подбородком причастника кусок золотой парчи, чтобы крошки или кусочки просфоры случайно с ложки не упали на пол. Дьяк по окончанию причастия собрал ртом упавшие на парчу крошки, а уже затем сложил ткань воедино.

После причащения каждого прихожанина одарили просфорой и глотком вина из общей стальной чашки.

Двойра ела просфору, обмакнутую в вино, и крошки падали из некрепкого кулачка на пол, укрытый шерстяным тонким синим ковром. Несколько женщин увидели крошки на полу, опустились на колени и принялись собирать крошки. Не ели, а собирали, собрали все до мельчайшей крошки. И с ладони высыпали крошки в свои рты.

В РПЗЦ есть истовость, которая в РПЦ осталась не всюду, чаще в монастырях. Через два дня после ночной пасхальной службы в прихожане примут участие в общей трапезе. Камерность и соучастие, общая трапеза – это давно преодолено в большей части храмов РПЦ. Печальное преодоление.

Хотя силы в храмах РПЗЦ мне не достает. РПЗЦ всегда молится о России.

При входе в храм на столе, обычном письменном столе, лежали листовки с обращением к мировой общественности архиерейского Собора Сербской православной церкви, принятым 5 февраля 1999 года в Белграде в патриаршем дворце. То есть еще до начала бомбежек Югославии. В обращении много пронзительных и мудрых слов:

«При этом постоянно нужно иметь в виду то, что веками Косово и Метохия являлись центром Сербского государства и Церкви, источник сербской духовности, культуры, государственного и церковного народного самосознания. То, что представляет Иерусалим для евреев, Лондон для англичан, Нотр-Дам и Шартр для французов, Москва для русских, то представляет Печ и Призрен для сербов. Это подтверждает каждому добронамеренному человеку не только карта святынь и храмов в Косове и Метохии, былых и ныне существующих, но сама жизнь и живое предание сербского народа. Косово и Метохия полны святынь, сокровищ, хранят в своей земле кости многих поколений сербов и ныне населены сербским народом. И в наше время в Печской патриархии совершается интронизация Патриарха Сербского…