С уважением ко всем людям на Земле,

теплотой к верующим

в те же идеалы жертвенности, любви и подвига,

А. Кочергин

Андрей Николаевич, а вот мне духовник не нужен. Я считаю, есть десять заповедей, которых стараюсь придерживаться, и мне, в общем, хватает. Просто посредники между мной и богом не нужны. Тем более, что ох как трудно найти искренне верующего священника, который бы соответствовал своей должности по моральным качествам.

Именно Вам они и нужны, хотя бы для того, чтобы выяснить, с какой буквы писать слово «Бог». Уверенность в правильности собственного взгляда на Веру — это, как правило, недостаток знаний по вопросу плюс гордыня. «Чем больше я знаю, тем больше я знаю, что ничего не знаю», — сказал один древний и очень смышленый грек.

«…Отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку».

Андрей Николаевич! Можете пояснить эту фразу, как Вы ее понимаете?

Прелесть какая! Данная вольная формулировка подразумевает борьбу с гордыней как одним из тяжких грехов, который для истинного бойца совершенно не приемлем, и именно психотактически. Не воспринимайте все буквально. Вот для этого и нужен духовник, в идеале — теолог! Потому притчи — они на то и притчи, чтобы эзоповым языком указать человеку на вещи, которые он иначе не понял бы. Нет ничего проще, чем заставить сдуться «Великого Бойца», потому что он жаждет только победы, его гордыня не приемлет иного. Мы же не выигрываем, мы всего лишь не проигрываем и готовы погибнуть сражаясь, не ожидая восторгов и восхвалений.

Вот как-то читал А. К., и понравилась фраза: «Бог слышит тех, кто кричит от ярости, а не от страха». Сначала ничего вроде, а потом — нет, думаю. Когда от ярости — это кто-то другой слышит. Что слышит — точно, но вот Бог ли?

Страх неприемлем для верующего человека, если это только не Страх Божий. Страх есть уныние, а это тяжкий грех! А ярость — это Вера в своего ангела-хранителя и в правоту собственного дела, умноженную на умение и силу! Не путайте ярость с мелочной злобой!

Ну, не знаю. Когда я делаю кому-то больно, если даже, как мне кажется, вынужден был это сделать, осознаю, что просто не хватило у меня смирения поступить иначе. Делать-то делаю, но понимаю, что неправильно делаю. А вот долбить человеку в лицо с осознанием своей правоты не получается.

Не путайте искушения, посланные нам для смирения, и войну, идущую уже 2000 лет. Следует различать мелкие шалости себе подобных и врага человеческого, в каком бы обличий он ни пришел. Вот тут и нужен духовник, способный пояснить то, что потом следует осознать, осмыслить и умоположить на всю жизнь… А уважение мое не позволяет поставить противника ниже меня (вследствие гордыни), по этой причине я всегда считаю противника и достойнее меня, и злее, и сильнее, и опытнее… И хрен я ему скидку выпишу, коснись чего. Вы нас не пытайтесь бить, и мы вас не покалечим!

«Не воспринимайте все буквально. Вот для этого и нужен духовник, в идеале — теолог!» Андрей Николаевич, согласен здесь с Вами полностью. Ведь буквальное, человеческое, я бы сказал, приземленно материалистическое и даже бытовое толкование текстов Библии зачастую опаснее для воспитания души, чем их незнание. И помощь людей, посвятивших свою жизнь именно духовному подвигу во славу Господа, нам здесь просто необходима. Вот простой пример для обуянных гордыней «величия» собственного разума. Попробуйте дать толкование словам Спасителя: «Не подумайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разлучить сына с отцом его, дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее, так что станут врагами человеку родственники его». Сложно? Еще как, если подходить с чисто человеческой точки зрения.

Гордость есть итог проделанной работы, в том числе и над собой. Гордыня есть презрение к окружающим в силу «собственной исключительности». Почувствуйте разницу.

Андрей Николаевич, оно, конечно, так. Только в жизни чаще получается, что давят и гордыню, и гордость. Я за то и не люблю монотеизм, что он отучает думать своей головой, а если и находятся люди думающие и при этом верящие, то это скорее вопреки, чем благодаря вере.

Упс!.. Скажите, пожалуйста, как многобожие помогает думать? Как наличие Спасителя вызывает у А. Кочергина перманентное отупение? Никакой иронии…

В язычестве нет «высшей истины», очень мало догм, если они вообще есть. В большинстве случаев языческая мораль несет не запретительный, а предписывающий характер. То есть предписывается, в каких случаях и как должно поступать человеку, а в остальных случаях он должен решать сам, в то время как в монотеизме чаще запрещают. К чему это ведет, думаю, расписывать не нужно. В язычестве бог — товарищ, который может помочь, а не Спаситель, который любит всех. Языческие боги и люди почти равны — и те, и те обычно дети Демиурга, некоего божества, сотворившего этот мир и затем отошедшего на второй план. Потому ответственность за свои поступки приходится нести в полной мере и в этой жизни, и покаяние обычно недостаточная расплата за недостойное деяние. Что, по-моему, справедливо. Натворил что-то — исправь, а не извиняйся. Это высшее существо может позволить себе роскошь прощать недостойных… Андрей Николаевич, позвольте вопрос.