другому было хорошо, чтобы другой человек получал духовную, то есть

исходящую как лучик света от твоих мыслей, пользу от общения с тобой. И вот

тогда получится, что ты будешь все время узнавать себя. Потому что узнать

себя можно только через других. Ты словно в зеркале увидишь свое

изображение, отражение своих поступков и поймешь, что ты на самом деле собой

представляешь.

Но это не значит, что не надо смотреть в самого себя. Человек устроен

так, что он обладает двойным, тройным зрением, а то и большим количеством

зрении. Он все должен видеть по своей природе – и то, что творится во

внешнем пространстве, и то, что происходит в нем внутри. Вот это сочетание

двух миров и дает нам того человека, которого мы считаем уже зрелым. Но

нельзя сказать, что в детстве этих двух миров нет. Просто, когда человек

взрослеет и хорошо помнит, каким он был маленьким, он обязательно будет

понимать, что два мира человека еще не взрослого часто не расщепляются – они

почти неразрывны, как сиамские близнецы, они срослись и потому очень трудно

различаются. Где мир внешний и где мир твоих внутренних ощущений – нужно

прежде всего научиться определять при помощи своих ощущений и чувств, чтобы

потихоньку разобраться и оценить то, что творится вне нас и в нас самих.

Для того, чтобы заниматься долго, нужно научиться все время отрываться

от работы. Тогда получается, что ты начинаешь очень много раз одну и ту же

работу. А когда это возможно? Когда у тебя уже заготовлено заранее много

занятий. Самое нужное я отбираю – то, что мне задано, то, что мне

обязательно надо исполнить, а потом из всего этого учебного материала

устраиваю игру.

Каким образом я играю? Прежде всего, я могу раскрыть тетради, учебники,

положить их где только можно, и двигаться, ходить от одного учебника к

другому, от одной тетрадки к другой или от тетрадки к учебнику… Это даст

мне возможность понаблюдать, как у меня возникает интерес. Я вдруг понимаю,

что мне хочется задержаться возле какого-нибудь учебника. И в этот момент я

себе говорю: "Нет, не нужно здесь стоять долго, перейди к другому учебнику".

Таким образом у меня накапливается даже какая-то маленькая досада: "Почему

же я не остановился?" Но я не должен сдаваться, я должен идти дальше, все

время находясь в кругу нужных предметов.

Наша игра должна закончиться накоплением сил, или, точнее, энергии. А

это – желание немедленно что-то делать (скажем, бегать, прыгать), особое

повышенное настроение. Энергия -самое необходимое, что нужно для учения,

самое необходимое, что нужно для жизни. Из энергии рождается решительно все.

А энергия в данном случае, когда мы играем в описанную только что игру,

получается (появляется) от того, что мы все время начинаем, не задерживаем

слишком долго внимание на каком-то предмете.

Когда нам надоедает такая игра, мы можем из этих же предметов

организовать другую. Теперь мы не раскладываем раскрытые учебники, тетради,

в которых надо что-то написать, а оставляем их на местах. Но перед тем, как

начать игру, мы внимательно смотрим, отслеживаем взглядом, где находятся все

необходимые книги. Можно на первый случай даже записать сокращенно, где

какой-учебник сюит. Вот, например, под номером "1" мы записали

"Природоведение" и внимательно посмотрели на учебник природоведения. Потом

записали под номером "2", скажем, "Математику" (пли другую книгу, тетрадь) и

зафиксировали – там-то стоит. Можно и не писать, а просто взглядом отметить.

Потом третью книгу, четвертую… Вот так нужно осмотреть все, с чем мы будем

работать. А после этого начинать действовать. Ты сидишь за своим рабочим

местом, там, где всегда занимаешься, и даешь себе задание пойти и посмотреть

тот учебник, в котором нужно прочитать параграф, отмеченный в дневнике. Сняв

книгу с полки и посмотрев в нее, ты делаешь пять шагов, только, конечно,

медленно, чтобы не разбить себе лоб, и за эти пять шагов ты должен прочитать