обыкновенных эмоция, ощущений, которые есть и у животных, то мы, конечно,

поймем, что мышление и чувство в той форме, которая нам известна, есть

только у человека.

Очевидно, мы становимся причастны к эволюции, если индивидуально

мыслим, следовательно, и чувствуем. Когда ты волнуешься от мысли, значит,

это мысль подлинная. Когда у тебя есть чувства (именно чувства, а не просто

ощущения, эмоции, переживание без особой мысли, не связанное с пониманием),

ты полностью вочеловечиваешься. Но есть высокие чувства, есть высокие

состояния, и они как раз и эволюционируют, заставляют эволюционировать

человеческую культуру. Поэтому, если ты находишься где-то в укромном,

уединенном месте и.читаешь стихи, ты больше привносишь в эволюцию культуры,

чем кажется на первый взгляд. Чем выше твое состояние, которого ты достиг,

тем оно более значимо для развития всего человечества. Твои высокие мысли,

твои благородные состояния проникают в сознание других людей. Это пока

трудно освещаемые для науки проблемы. Но в квантовой физике – есть такая

наука – уже известно, что если воздействовать на какой-то предмет на

квантовом (мельчайшем) уровне, он все равно испытывает воздействие.

Теперь мы должны вспомнить о веселье. Веселье бывает от того, что нам

смешно (когда мы смотрим веселый фильм или хохочем от забавной шутки), но

бывает и от того, что нам просто радостно. Эта двоякость веселья нам нужна

сейчас для того, чтобы мы могли объяснить себе, как же в нас "сотворяется"

серьезность. А настоящая серьезность может быть очень, радостной. Ведь если

она истинная, она обязательно связана с твоей заинтересованностью,

следовательно, и с тем, что ты радуешься. Когда ты всерьез занимаешься

какой-то проблемой, нужно обязательно радоваться.

Если мы путаем трагичность и серьезность, если мы путаем веселье по

глупому поводу с радостью открытия, то мы еще очень плохо разобрались в

истоках нашего серьезного отношения к миру. Чтобы человек научился понимать

это лучше, у нас есть формула, заимствованная у одного выдающегося

голландского ученого И. Хейзинги. Он говорит об игре. которая может быть

наполнена священной серьезностью. Помните, мы говорили о богослужении как о

ритуальной игре со священным серьезом? Пусть никого не пугает слово "игра",

мы не сравниваем богослужение с волейболом или другими видами спорта. Но,

кстати, даже в спортивных играх, чем выше мастерство ее участников, тем

больше у них изумительного свойства человека: играть, заниматься мастерством

своим с ощущением священной серьезности, которая как бы ведет к неведомому

достижению и постижению, узнаванию нового о самом себе, о человеке.

Приходилось ли.тебе слышать слово "полифония"? Музыканты еще говорят

"полифония ". Это слово связано с двумя греческими корнями: "поли" – "много"

и "фона" -"звук". На русский язык его можно перевести как "многозвучие". Вы

понимаете, что речь идет, конечно, в первую очередь, о таких музыкальных

произведениях, где есть не только одна мелодия, как в песенке, но еще и

много других самостоятельных мелодий. Одна из них может быть главной, другие

подчиняются ей, а потом становится главной другая и так далее. Когда ты

лучше познакомишься с музыкальной культурой, обязательно встретишься с

полифонией, потому что лучшие произведения музыкальной культуры написаны

именно в полифоническом стиле – это и хоры, и симфонии, и квартеты, и

многое-многое другое. Поэтому тебя ожидает очень интересное путешествие в

мир полифоничности. Но есть и другая полифония – мыслей, занятий,

деятельностей, которые тебя уже интересуют или будут интересовать в будущем.

Если пользоваться приемами полифонии, можно сделать по-настоящему

многозвучной всю нашу жизнь. Как этого добиться? Мы узнали с вами сейчас,