81. Платон разделяет неизменную сущность предмета (нечто, то, это) и его качества (такой), которые изменяются и переходят в другие качества.- 453.

82. Треугольник по античной традиции - одно из формообразующих тел (см. ниже, 53с). О мгновении, в которое одно переходит в иное, см.: т. 2, Парменид, прим. 24 и 25.- 453.

83. См. прим. 79. "Мать", "бесформенная", "незримая", "всевосприемлющий вид", "принимающая любые оттиски" - всё это, по Платону, первичная материя. Платоновская материя резко отличается от материи досократиков, которая тождественна природе, наделена качествами, лишена пустоты, устойчива. Так же резко отличается платоновское понимание материи и от ее понимания у стоиков и орфиков, где материя, или природа, является активной силой, "художницей", "демиургическим началом", "творческим огнем" (fr. 172, 599, 171 SVF 1; 217, 1134 SVF II). Хотя орфики, говоря о материи, именуют ее так же, как и Платон, "кормилицей", "матерью", она, как и у досократиков, наделена у них качествами, т.е. она "конечная" и "бесконечная", "круглая", "вечная", "всетекучая", "несущая движение", "плодоносная", "нетленная", "перворожденная", в то время как платоновская материя абсолютно бескачественпа; она вечно становится в меняется, ибо вечным, самоудовлетворенным (см. прим. 45) и самотождественным бытием у Платона обладает только космическая душа.- 454.

84. О знании (здесь - уме) и об истинном (правильном) мнении см.: т. 1, Менон, прим. 44 и т. 2, Теэтет.- 455.

85. Образ и число наряду со строем и мерой - важнейшие категории античной философии, причем вторая пара характерна для гераклитовцев, а первая - для пифагорейцев с их геометрическими фигурами.- 456.

86. См. прим. 43.- 460.

87. См. прим. 80.- 461.

88. См. 57cd.- 462.

89. См.: Государство, кн. X, прим. 24.- 463.

90. Выражение, смысл которого неясен, так как в рукописях есть разночтения. Может быть, имеется в виду лава или базальт.- 465.

91. У Гомера, например, соль именуется "божественной" (Ил. IX 214).
– 465.

92. Игра слов: делить на мелкие части, расщеплять / тепло, жар.- 467.

93. Зависимость ощущения вкуса от формы частиц подробно разработана у поэта Лукреция (О природе вещей II 308-477), использовавшего учение древнегреческих атомистов.- 472.

94. Представление Платона о цвете и сочетании цветов основано на учении о стягивании и разрежении цвета, понимаемого как трехмерное тело с его телесными пластическими функциями. Подробно обо всем этом см. в кн.: Лосев А.Ф. История античной эстетики. Софисты. Сократ, Платон. С. 582-590.- 474.

95. Образ смертной части души в виде зверя у кормушки в своем логове (возможно и другое толкование: "скотина у кормушки") можно сравнить с образом души как "пестрого и многоглавого зверя", данным в "Государстве" (IX 588b-d).477.

96. Древние придавали печени очень важную роль в жизни человеческого организма. У Гомера, например, она мыслилась одним из средоточий жизни. Так, Гекуба жаждет умертвить Ахилла, вонзившись зубами в его печень (Ил. XXIV 212-214). В языке зависимость настроения человека от состояния печени выразилась также в том, что "гнев" именовался "желчью",a гневный человек - "желчным".-477.

97. Ср.: т. 1, Ион; см.: т. 1, Менон, прим. 46.- 478.

98. Ср.: "Познай самого себя" (см.: т. 1, Алкивиад 1, прим. 24).- 478.

99. Имеются в виду кости головы и грудной клетки.- 481.

100. Сравнение из области орошения садов находим у Гиппократа: "Что земля для деревьев, то желудок для животных: он и питает, и согревает, и освежает; освежает, когда пуст, согревает, когда наполнен" (О влагах I 11//Сочинения/Пер. В.И.Руднева. Т. 2. М., 1944).
– 483.

101. Hа взаимоотношениях скорости движения и высоты звука подробно останавливается Аристотель при изучении голосов животных (De gener. animal. V 7).486.

102. Гераклейский камень - магнит; см.: т. 1, Ион, прим. 12.- 487.

103. Тело любого живого существа понимается в "Тимее" как замкнутая система микрокосма, соответствующая системе вселенского движения в макрокосме. См. также прим. 34.- 488.

104. Аристотель также отмечает "беспечальную смерть в старости", так как, пишет он, "освобождение души от уз становится совершенно нечувствительным" (De respirat. 479а 20- 23).-488.

105. Флегма - слизистое выделение.- 489.

106. Имеются в виду судороги и корчи. Тетанус - от глагола "натягивать", "напрягать", опистотонус - букв. "натянутый назад", т.е. стягивание назад членов (корчи).- 491.

107. Имеется в виду эпилепсия.- 492.

108. Здесь - типичное для классической эстетики представление о соразмерности в прекрасном, чуждое эстетизации иррационального, безобразного и ужасного, характерной для европейского романтизма. О категории меры в античной эстетике см.: Лосев А.Ф., Шестаков В.П. История эстетических категорий. М., 1965. С. 13-27.- 494.

109. О гимнастическом и мусическом воспитании очень много говорится в "Государстве". См. также: т. 1, Критон, прим. 13; Протагор, прим. 38.- 495.

110. Ср. прим. 83.-496.

111. Очищение ("катарсис"): здесь употреблен тот же термин, который Аристотель применяет для выражения следствия трагического действа - эстетического, этического и даже физиологического очищения человека от страданий (Поэтика VI 1449b 28).-496.

112. Гесиод в "Трудах и днях" рассказывает, что после своего ухода из жизни люди золотого века стали "благостными демонами", которые "волей великого Зевса людей на земле охраняют, зорко на правые наши дела и неправые смотрят" (121-124).
– 497.