Он усилил цензуру и довел ее до абсурда. Книги не просто подвергали цензуре — их отправляли на костер. И вновь у нас возникает параллель с фашистской Германией, где в огне гибли тысячи книг.

В 1490 году в Саламанке были сожжены Библии, как зараженные иудейским духом. Вскоре после этого еще шесть тысяч томов погибло в огне. Та же участь постигла и библиотеку принца Генриха Арагонского.

Вполне понятно, что такой человек, как Торквемада, умный и хитрый и одновременно жестокий и кровожадный, не мог вызывать любви и даже уважения. Сторонники и враги боялись его — хотя и по разным причинам. Даже после смерти Великого инквизитора память его преследует ненависть народа.

При жизни же Торквемада должен был принимать самые изощренные меры предосторожности, чтобы избежать кинжала наемного убийцы или народного мстителя. Так, он никогда не путешествовал без эскорта пятидесяти верховых и двухсот пеших «друзей инквизиции» и, боясь быть отравленным, всегда держал у себя на столе рог единорога, которому в то время приписывалось свойство обнаруживать яд и парализовать его действие.

На Торквемаду много раз жаловались — в том числе и папе. Папа Александр VI, утомленный постоянными жалобами, хотел было несколько ослабить его права, но затем, вынужденный считаться с мнением Изабеллы и Фердинанда, изменил свое решение и лишь назначил четырех епископов, которым поручил вместе с Торквемадой разбирать дела еретиков.

Но вплоть до смерти Великий инквизитор продолжал оставаться «полным господином» в Испании и делал то, что считал нужным.

Смерть Торквемады ничего не изменила в ходе инквизиции. Его преемник, доминиканец Диего Деса, утвержденный в своей должности папской буллой от 1 декабря 1498 года, ни на волос не ослабил преследований.

Наоборот он даже издал ряд новых распоряжений, долженствовавших оживить деятельность инквизиции, и, вероятно, превзошел бы даже самого Торквемаду, если это было бы возможно.

Им выработано также несколько новых статей о порядке конфискации имущества — обогащение всегда составляло предмет неусыпных забот испанских королей и их инквизиторов.

Он предложил также введение инквизиции в Сицилии и в Неаполе и добился того, что обе эти страны были изъяты из юрисдикции Рима и подчинены власти великого инквизитора в Испании.

Сицилия оказала сопротивление, и войскам инквизиции пришлось долгие годы бороться с поднявшим оружие населением. Покоренные сицилийцы восстали еще раз в 1516 году, освободили всех узников и изгнали инквизиторов. Но вскоре Сицилия подпала вновь под ненавистное иго доминиканских монахов, подавленная могуществом императора Карла V.

Неаполитанскому королевству более посчастливилось, и его сопротивление учреждению инквизиции увенчалось успехом.

Фердинанд V принужден был уступить и просил только в виде компенсации, чтобы неаполитанцы согласились на изгнание из своей страны всех новых христиан — маранов, — бежавших из Испании и укрывшихся в Неаполе. Даже в этой просьбе ему было отказано, и мараны остались в Неаполе.

Деса искупил это поражение тем, что получил от короля разрешение на учреждение инквизиции в Гранадском королевстве.

Но, прежде чем мы продолжим рассказ об инквизиции, поговорим немного о положении мавров — арабов на Иберийском полуострове, где на протяжении многих веков возникло несколько районов компактного проживания арабов.

Это, прежде всего, королевства Арагон, Каталония и Валенсия в долине реки Эбро и ее притоков вплоть до Средиземного моря на юге и горных районов — на севере. К 1500 году на этих территориях проживало около 130 000 арабов, обиходными языками которых были испано-кастильский и каталонский. Другим районов «скопления» мавров было Гранадское королевство, которое было в 1492 году завоевано испанцами.

Вот именно в Гранаде и решил Деса учредить инквизицию. Изгнание евреев из Испании, последовавшее через несколько месяцев после капитуляции Гранады, пробудило в инквизиторах желание добиться полного единоверия в стране и побудило их «приняться» за мавров.

Это противоречило формальным обещаниям, данным маврам, которым было клятвенно подтверждено при покорении Гранады, — являвшейся их последним убежищем в Испании, — что они не будут подчинены надзору инквизиции. «Ревнители веры» вновь нарушили данную клятву.

С 1497 года кардинал Гранадский Хименес де Сиснерос, позднее ставший Генеральным инквизитором, начинает кампанию по обращению мавров в христианство. Но арабы не спешили менять свою веру и отказываться от религии отцов. Поэтому два года спустя, в 1499, Сиснерос просит у Королей-Католиков Фердинанда и Изабеллы, разрешения на применение самых строгих мер для крещения мавров. Такое разрешение благочестивые государи немедленно дали. И в стране началось массовое и насильственное крещение арабов.