Следующий абзац включает в себя короткие фразы об израильской нации, которые поначалу могут показаться вам сухими. Но если полить сухое семя, могут произойти удивительные вещи. Если мы обратимся к Новому Завету, то эти небольшие семена–фразы вскоре прорастут и превратятся в величавые деревья. Обратите на них особое внимание.

Израиль был назван «виноградной лозой», которую Бог перенес «из Египта» (Пс. 79:9). Бог сказал: «А ты, Израиль, раб Мой… семя Авраама» (Ис. 41:8). Бог также говорил об «избранном» Своем Израиле в Ис. 45:4. И еще Бог сказал через пророка Исайю: «Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд. Не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах. Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине» (Ис. 42:1—3). Не забывайте, что все эти слова первоначально относились к израильскому народу.

Примерно в 800 году до P. X. Господь сказал через пророка Осию: «Когда Израиль был юн, Я любил его и из Египта вызвал сына Моего» (Ос. 11:1). Однако к этому времени народ израильский, некогда возлюбленный Богом, перестал соответствовать духовному значению своего имени. Израильтяне не одерживали побед в своей жизни, и Бог с грустью сказал о них: «Приносили жертву Ваалам и кадили истуканам» (Ос. 11:2). Тем не менее у Бога был особый план. Его слова: «Когда Израиль был юн, Я любил его и из Египта вызвал сына Моего» приобретут особое значение, когда мы во второй главе обратимся к Новому Завету.

Со времени пророка Осии прошло почти 800 лет. Наконец–то, небесные пророческие часы пробили двенадцать. И «Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода» (Мф. 2:1). Поскольку Ирод был встревожен появлением этого только что родившегося потенциального претендента на его престол, он послал воинов, чтобы «избить всех младенцев в Вифлееме» (Мф. 2:16). Однако Бог заранее предупредил Иосифа о готовящейся расправе. «Се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе» (ст. 13). Тогда Иосиф, взяв «Младенца и Матерь Его ночью», направился «в Египет» (ст. 14).

Обратите особое внимание на следующий библейский стих — Мф. 2:15, его пророческое значение. Под вдохновением Святого Духа апостол Матфей написал, что Иосиф, Мария и Иисус оставались в Египте «до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом чрез пророка, который говорит: "из Египта воззвал Я Сына Моего"» (ст. 15).

Вы понимаете, что вы только что прочитали? Матфей цитирует Ос. 11:1, хотя в этом стихе речь идет об израильском народе, который был вызван из Египта во времена Моисея. Это совершенно очевидно вытекает из исторического контекста. Однако Матфей берет этот текст и объявляет, что он «исполнился» в Иисусе Христе! Здесь апостол начинает раскрывать принцип, который он развивает на протяжении всей своей книги. Как мы вскоре увидим, и апостол Павел учил тому же самому принципу.

Помните, в первый раз имя Израиль упоминается в Библии как духовное имя, присвоенное одному человеку по имени Иаков (см. Быт. 32:28). Это имя указывало на духовную победу Иакова. Точно так же в начале Нового Завета это имя присваивается одному победоносному Человеку — Иисусу Христу.

Существуют удивительные параллели между историей Израиля и Иисуса Христа. В еврейской истории молодой человек по имени Иосиф, которому также приснился сон, оказался в Египте. В Новом Завете мы находим еще одного человека по имени Иосиф, которому также приснился сон, после чего он отправился в Египет. Когда Бог вызвал Израиль из Египта, Он назвал этот народ Своим сыном (см. Исх. 4:22). Когда Иисус вернулся из Египта, Бог сказал: «Из Египта воззвал Я Сына Моего». Когда израильский народ покинул Египет, он прошел через Красное море. Они «крестились… в море» (1 Кор. 10:2). В 3–й главе Евангелия от Матфея мы читаем, что Иисус крестился в реке Иордан, чтобы «исполнить всякую правду» (ст. 15). После этого Бог назвал Иисуса Своим Возлюбленным Сыном (ст. 17).

Пройдя через Красное море, израильтяне провели 40 лет в пустыне. После крещения в реке Иордан Иисус сразу «возведен был Духом в пустыню», где пробыл 40 дней (см. Мф. 4:1, 2). В конце этих 40 дней Иисус воспротивился искушениям дьявола, процитировав три текста Священного Писания. Все они были взяты из Книги Второзаконие — той самой, которую Бог дал Израилю в конце его 40–летнего странствия по пустыне! Что это значит? Это значит, что в Евангелии от Матфея Иисус шаг за шагом повторяет историю Израиля и одерживает победу там, где израильтяне потерпели неудачу. Он становится новым Израилем, Божьим Князем, Человеком–Победителем, одолевающим всякий грех.

Исцелив множество людей, Иисус «запретил им объявлять о Нем, да сбудется реченное чрез пророка Исайю, который говорит: "Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; не воспрекословит, ни возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его; трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы"» (Мф. 12:16—20).

Здесь Матфей делает то же самое, что в случае с Ос. 11:1: он цитирует Ис. 42:1—3, хотя в первоначальном контексте этот отрывок относился к Божьему рабу или к Израилю, как видно из Ис. 41:8: «Израиль, раб Мой». И вновь, находясь под вдохновением Святого Духа, апостол Матфей заявил, что пророчество из Ис. 42:1—3 «исполнилось» в жизни Божьего «Раба» — Иисуса Христа!

А как насчет других на первый взгляд сухих и коротких фраз об израильском народе? Пора «полить» и их. Теперь они должны превратиться в деревья высотою до небес. В Пс. 79:9 Израиль был назван «виноградной лозой». Однако Иисус Христос заявил о Себе: «Я есмь истинная виноградная Лоза» (Ин. 15:1). Бог назвал израильский народ Своим сыном и первенцем (см. Исх. 4:22). А апостол Павел написал, что Иисус Христос рожден «прежде всякой твари» (Кол. 1:15). Иудейский пророк назвал Израиль «семенем Авраама» (Ис. 41:8). Павел же писал об Иисусе: «Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано "и потомкам", как бы о многих, но как об одном: "и семени твоему", которое есть Христос» (Гал. 3:16).