Но, если мое сознание -- частица божественного "я", которую Дьявол сотворил и дал землю, то разве я не произошел от Бога? Я и душа моя -- маленькие образ и подобие Дьявола. И разве неверным станет утверждение, что прародители мои Кий, Щек и Хорив -- потомки Дажьбога, Роси и Живы? Мы -- дети вселенной. И с какой стати какой-то господинчик приходит ко мне, и начинает придумывать для меня законы, пытаясь утвердить веру в самого себя, если законы правят миром с сотворения мира? Именно правят, потому что я -- лишь подобие вселенной, которая существует со дня сотворения.

И вот приходит Маня, смотрит на нечисть -- и пьет Закон, как живую воду. И мрут драконы, и облетают вампиры, и всем не по себе... И пришел День, а мерзость никуда не делась, просто ее стало видно.

А мерзости это надо? Она тянет Ночь на себя, как покрывало.

Да, вампиры убивают, как мерзость Дьявола. Вот я и моя барракуда, на нас наложили Проклятие и Зов -- и получилась нечисть, и получился проклятый... Смерть действительно необычная, не подкопаешься. Кто поверит человеку, который во время убийства был не в себе, а потом и вовсе стал невменяем?! И что вроде бы такого, если люди поплакали или поматерились над человеком?! А слова вдруг обрели плоть и закабалили человека, уничтожив его самого, или подменив одну личину другой.

Но! Нечисть знает, как это все начинает работать? Может она разминировать человека?

Нет, не знает и не умеет... А Дьявол знает и умеет. И получается, что вся нечисть перед ним, и человек интеллектуально недоразвитые.

Пожалуй, Сеня, ты прав, это все символы -- и окно, и камни, и плита... и сосулька, и озеро, и дерево... Но как понять? Предположим: если я встану на плиту, и буду как бы я сам, чем будет живая вода? Моими мыслями, живыми, которые от меня самого, свободные, не от Духа Святаго, а от меня самого.

– - Какая же сосулька символ, если она светилась?
– - вздохнул Иван.
– - А живая вода?! Она живая, лечит, меня вон на ноги поставила, Сеньку... Чем ей еще-то быть?!

– - Ну да, лечит, но ведь она может стать мертвой!
– - не согласился Валимир.
– - Если повернуть ее против человека, как Закон, которым убивают.

Он прошел по пещере, похлопал по камню... Виткас поднялся следом, прошел между валунами, пересчитывая их.

– - Коня под плитой точно нет, он бы уже давно копыта откинул! Сомневаюсь, что Птица Грифон или Кощей Бессмертный... Их столько развелось, что один заключенный погоды не сделает. Получается, вся мифология -- именно знания, но закрытые от вампира или от человека?

– - Естественно, иначе, до нас ничего бы не дошло. Они не только закрытые, они легкие для восприятия, легко запоминаются, и легко отражают объективность вампира, не ущемляя и не оправдывая его. И если их положить на себя, то они становятся мощным оружием.

Представьте: вампир убивает, что он думает? Бога нет! А если есть, то поймет -- ибо человек! Главное верить и льстить, и как сказал Савл, он же Павел (в общих словах): Суд будет, но через человека, "получая оправдание даром, по благодати Его" Савл не считал себя грешником, он считал себя оправданным от всех грехов, и примирившимся с Богом, недоступным для Суда. Есть государство, есть закон, есть суд, который выступает ревнителем закона. Неравнозначно, ибо в государстве судит человек, который призван исполнять закон. Вселенная не государство, Дьявол и Судья -- одно лицо, а Закон -- его основа, крепость, защита, и оружие. Но все же... Простится ли убийце убийство лишь потому, что он верит в судью, в государство, пренебрегая законом и не исполняя его? Незнание закона не снимает ответственности.

– - Снимает, мы все тому свидетели, -- напомнил Виткас.
– - Если уж на то пошло, то и рабство подтверждает иное. Законы устанавливает вампир, исполнители -- его правая рука, которые себя не оторвет и не выбросят вон, как негодную.

– - Ну да, неудачный пример, -- согласился Валимир.
– - Я имел в виду основной принцип, который брался за основу. Принцип, по которому осудили бы тебя, меня, их... Дьявол не человек, у него своя выгода, он не будет подстраиваться под человека. Поэтому Закон, в первую очередь, закрывает его самого, а потом человека, который лоялен. Нечисть делает нас врагами Дьявола, чтобы мы перед ним были, как она. Все законы вампира объявляют его праведником. И он решил, что именно такой закон помолится на него, как на праведника, когда он обретет жизнь вечную. Нам на сие рассчитывать не приходится, ибо уже вне закона. По вампиру: мудрость -- это знание, знание -- это действие, а действие -- кто успел, тот и съел. Не щелкай клювом, лови родимую и в печь ее, в огонь, чтобы судима была, и не судила... А еще лучше, если Святой Батюшка слово скажет, им это прибыльно. Он знает, он подскажет, он вызволит, если сочтет тебя достойным, а не ту, которая в огонь должна...

– - Не многих они сочли достойными, когда распределяли кому рабом быть, а кому Благодетелем.
– - Малек разрешился от задумчивости.
– - И тысячу лет, тысячу лет издевались над народом! У нас в детском доме ужасы такие творились, и не пожаловаться, а тогда еще хуже было. Ведь жгли, кожу снимали, на кол сажали, живьем хоронили, продавали, дарили, от семьи отрывали, и тоже, не пожалуешься никому.

– - Или что думает батюшка, который начитался умных книг и верит, что от него что-то зависит? Не каждый батюшка, как Савл, и немногие считают себя безгрешными, но свободными от Суда -- все. Сей "оправданный" человек думает, когда смотрит на вампира: "Он не может быть не прощеным, он богат, раскрыт, щедр" Но ведь он смотрит не как Бог, а как человек, и не видит то, что не укрыто от Бога. Вампир не оставил его сиротой, не избил, не разорил, не послал к чертовой матери, когда кто-то просил у него помощи.

– - А и в самом деле, чего ему вампира хаять, а бедного поднимать в глазах? Да и не было никогда такого, -- согласился Иван.
– - Это уж они после, когда умер человек и люди помнят...

– - Ну, Иван, скажешь тоже... Чем-то же надо себя прославить! Писанием единым не будешь сыт. Спасителя Йесю никто не видит, никто не слышит, кроме некоторых людей, которых сами же Отцы объявляют душевнобольными. Начнем с того, что они вменяют великомученикам в праведность? Уход за гнойными больными, утешение сирот и вдов, ночные бдения на коленях перед иконами, уход из мира мертвых в мир еще более мертвый, в келью, в которой он терпит нужду... Суть мученичества -- в страдании, которое в нашем государстве для понимания близко каждому. Был мужик, богатый, князь, и вдруг крыша слетела, ушел в пещеру, подвязался поясом верности, а когда баба к нему пришла, руку себе отрубил. Мученик. А если бы он крепостных выпустил на волю, школы построил, больницу, чтобы гнойные больные глаза не мозолили, кто назвал бы его мучеником? Суть мученичества -- быть с мучениками во время их мученичества, чтобы мученичество не казалось им таким мучительным и несправедливым. И когда Церковь таких людей усматривает, она поднимает их, как знамя, вот, мол, раз Святый Мученик снизошел к мучимым, значит, и Сын Божий, Господь Йеся именно так и поступит.