Все это изложено у меня во многих работах, поэтому здесь распространяться на этот счет считаю ненужным. Я лучше перейду к официальной, канонической точке зрения историков на сионизм, семитизм и антисемитизм.

Сионизм

Энциклопедия советская (БСЭ) трактовала сионизм следующим образом (чисто идеологические обзывалки я убрал): «Сионизм (от названия холма Сион в Иерусалиме), разновидность еврейского национализма, возникла в конце 19 века и получившая значительное распространение в 20 веке среди еврейского населения. Это — идеология, разветвленная система организаций и политика. Основное содержание — воинствующий шовинизм, расизм. Эта идея была изложена в книге австрийского журналиста Теодора Герцля «Еврейское государство» (1896). В 1897 в Базеле состоялся 1–й сионистский конгресс, на котором была основана Всемирная сионистская организация (ВСО), провозгласившая официальной целью «создание для еврейского народа правоохраняемого убежища в Палестине». Её основные положения сводятся к следующему: евреи различных стран мира представляют экстерриториальную «единую всемирную еврейскую нацию»; евреи — «особый», «исключительный», «избранный богом» народ; все народы, среди которых живут евреи, так или иначе — антисемиты; антисемитизм — явление «извечное»; ассимиляция «противоестественна и греховна», евреи — де имеют «исторические права» на «земли библейских предков» (Палестину и прилегающие к ней области), на которых им и надлежит сконцентрироваться и построить «чисто еврейское» «эгалитарное государство». После образования в 1948 по решению ООН государства Израиль провозглашаются безусловная поддержка этого государства евреями всего мира, собирание в Израиле евреев со всего мира, обработка в сионистском духе еврейского населения различных стран. Государство Израиль объявлено родиной всех евреев, где бы они ни жили и как бы ни относились к сионизму. На 28–м конгрессе ВСО (1972 г.) принято коллективное обязательство всех национальных организаций помогать еврейскому государству при любых обстоятельствах и условиях, даже если это будет наталкиваться на противодействие соответствующих властей стран, где имеется еврейское население. Марксисты всегда отвергали и отвергают теорию и практику сионизма. 30–я сессия Генеральной Ассамблеи ООН (1975) квалифицировала С. как форму расизма и расовой дискриминации» (конец цитаты).

Из этой цитаты не поймешь, откуда сионизм взялся? но взялся он «в конце 19 века». Поэтому посмотрим, что о сионизме пишет Еврейская энциклопедия (ЕЭ). «Под С. подразумевают организованное еврейское движение, имеющее целью экономическое и культурное возрождение еврейской народности в Палестине. Несомненно, однако, что С. вырос на почве мессианизма», то есть от «ожидания» Мессии, чисто еврейская идеология. «Наполеон во время похода в Египет обратился с призывом к евреям Азии и Африки стать под его знамя, обещая им помочь в деле завоевания Иерусалима».

Значит, все — таки не «конец 19 века», а самое его начало. Притом, наполеоновский «призыв к евреям Азии и Африки» звучит как насмешка, ибо Азия и Африка не только сплошь исламско — буддийско — христианские страны, но и евреев там отродясь не было согласно традиционной истории, ибо появились они там только якобы с «португальскими завоеваниями» (см. мои другие работы). Вавилонское же «пленение» и прочие древние штучки, коих я насчитал 15 штук в другой своей работе по поводу труда Эрнеста Ренана, включая «греко — римские» штучки, должны были по идее традиционной истории вообще избавить от евреев всю ближнюю Азию. Само собой в такой ситуации разумеется, что Наполеон «призывал» европейских евреев, на чьи деньги этот безвестный капрал и начал вести свои «наполеоновские» войны в Африке и Палестине. И только после этого «возник» Иерусалим со всеми своими «чудесами» вместо деревушки Эль — Кудс.

Пока деревенька Эль — Кудс превращалась после Наполеона в «древний» Иерусалим, и именно поэтому «мессианизм» притянут в сионизм, как говорится, за уши, на «святой» Руси в 1820–х появился «Пестель, один из вождей декабристов, увидевший разрешение еврейского вопроса в восстановлении их независимости в Палестине». Только ни один еврей пока официально палец о палец не ударил в связи со своим «сионизмом». И пошло — поехало… «Эрнест Лагаранн в 1840 г. обращается к евреям с призывом: «Вперед, евреи всех стран! Старая родина вас зовет». Швейцарский профессор P'etavel несколько десятков лет неутомимо ведет сионистскую проповедь». Наконец, и евреи вроде бы опомнились, «присоединились», а то как — то неудобно даже стало: представители всех прочих наций ратуют за еврейского Мессию, а сами евреи вроде бы ничего об этом не знают.

И нате вам, безмозглые любители истории: «…уже в первой половине 19–го столетия раздаются голоса отдельных евреев в пользу сионизма. В 1830 г. Сальвадор, в 1836 г. Альберт Коген и молодой Мориц Штейншнейдер высказывают вполне определенные сионистские идеи. В 1840 году Моисей Монтефиоре развивает губернатору Сирии план еврейского переселения в Святую землю, но без успеха. (Так не успели же там еще возвести «древности» Иерусалима на месте мазанок Эль — Кудса — мое). Ноах Мордехай в 1845 г. выпускает книгу, в которой говорит, что единственно верным решением еврейского вопроса может быть возрождение еврейского народа в стране предков. (Надо полагать, в деревеньке Эль — Кудс кое — что построили — подделали — мое). В 1847 г. Barth'el'emy напечатал в газете статью, в которой обращается с предложением к Ротшильдам, чтобы они использовали свое влияние и свои средства в видах возврата евреям их старой родины».

Вообще — то с этого надо было начинать, так как и ноги «наполеоновых войн» растут именно отсюда, а не из жопы, как полагают историки, основываясь на собственном опыте. Писаный «из головы», словно это не история, а роман, семитизм, между тем, продолжается.

«В 1857 г. Иуда бен — Соломон Алкалай, раввин в Сербии, напечатал брошюру, в которой предложил основать акционерное общество для выкупа Палестины. В 1871 году Лазарь Леви — Бинг, банкир в Нанси, пропагандирует идею заселения Палестины евреями. В это же время и отдельные выдающиеся (!!! — мои) христиане выступают в защиту сионистской идеи. Анри Дюнан, основатель Женевской конвенции Красном Кресте, в 1863 году развивает сионистскую программу, a в 1876 году он же основывает International Palestine Society. В 1873 г. Дюма (высокопроизводительный любитель еврейских денег — мое) в своей пьесе вкладывает в уста еврея Даниила мысль возвращении евреев в Палестину. В 1876 году появляется роман Элиот «Даниил Деронда». В 1880 году Виллиам Гехлер, каплан английского посольства в Вене, напечатал воззвание, в котором приводит религиозные и практические доводы в пользу сионизма».

Впрочем, «выдающихся христиан» достаточно, как бы не случился перебор. Любители «очка» знают, как это невыносимо. Поэтому «еще раньше, в 60–х годах, идея сионизма получает конкретные формы благодаря трудам двух евреев. Моисей Гесс, философ и социолог, бывший соратник Маркса, вполне ясно сформулировал основные положения сионизма: 1) еврейство — нация, которая может возродиться только в Палестине; 2) разрешение еврейского вопроса состоит в приобретении в Палестине законных прав и основании национального хозяйства; 3) подобное решение еврейского вопроса единственно возможное. Одновременно выступил раввин Гирш Калишер».

При этом Калишер разом перевернул с ног на голову иудаизм: «спасение, ожидаемое всеми правоверными иудеями, не последует внезапно, a явится постепенно, естественным путем очень длинного исторического процесса. И первый этап — колонизация Палестины». То есть Мессия явится не сразу в полном своем составе и обличье, а — частями, неизвестно за сколько лет: сперва пальчик, потом второй и так далее, пока весь не нарисуется. И если здесь есть хоть капля логики, то об «естественности» надо просто забыть, о разуме — тоже. Но евреи никогда не были дураками, и я не устану это повторять. Поэтому ЕЭ писана не для евреев, а для — нас с вами. Естественно, «Калишера поддержали другие раввины».