Социально — экономические мотивы А. были обусловлены тем, что евреи, сосредоточившие свою деятельность главным образам на занятиях торговлей, ростовщичеством и ремеслом, по мере развития товарно — денежных отношений становились серьёзными конкурентами местного (нееврейского) торгово — ремесленного населения.

В древности одним из наиболее известных проявлений А. было преследование евреев в 1 в. н. э. в Александрии, Антиохии и других центрах Римской империи.

В средние века резкое усиление А. в Западной Европе наблюдается с конца 11–12 вв. в связи с ростом религиозной нетерпимости во время крестовых походов (еврейские погромы, учинявшиеся крестоносцами по пути на В.) и особенно с 13–14 вв., в условиях быстрого развития товарно — денежных отношений. А. выражался не только в сегрегации евреев (запрещение браков евреев и христиан, ограничение бытового общения между ними, для чего евреев заставляли носить особую одежду или отличительные знаки на ней, жить в особых кварталах, получивших позднее название гетто), в юридическом неполноправии их с христианским населением, но и в изгнании (полном или частичном) евреев из ряда стран Западной Европы (из Англии в 1290, из Франции в 1394, из Испании в 1492 и т. д.); гонения на евреев использовались феодалами и церковью для захвата их богатств.

В результате буржуазных революций 16–19 вв. средневековые правовые ограничения евреев были отменены. Однако уже в последней трети 19 в. в условиях экономических кризисов 70–80–х гг. и массового разорения мелкой буржуазии наблюдается новая волна А., который подкреплялся теперь мифом о виновности евреев в экономико — политическом неустойчивости жизни; в русло А., который сопровождался социальной демагогией, направлялась мелкобуржуазная оппозиция крупному капиталу.

Великая Октябрьская социалистическая революция заложила базу для разрешения национального вопроса в СССР и, в частности, установила полное равноправие евреев во всех областях жизни. Постановление Совета Народных Комиссаров от 25 июля 1918, подписанное В. И. Лениным, объявляло А. «гибелью для дела рабочей и крестьянской революции» и предписывало ставить вне закона погромщиков и ведущих погромную агитацию» (конец цитаты).

Дальше цитировать не имеет смысла, хотя именно «вчерашний день» расписан излишне подробно, так как пошли сплошные лозунги, к истории не имеющие никакого отношения. Следует только отметить, что именно из СССР побежали евреи так массово (когда разрешили под давлением Запада), что это можно сравнить только с мифическим «нашествием гуннов». Или «татаро — монголов» на Россию.

Итак, что мы имеем о «вечном антисемитизме»? Преследование Римской империей евреев в одной строчке текста. В стольких же словах сообщено, что крестоносцы по пути в Палестину грабили евреев, какие им попадались на пути. «В условиях быстрого развития товарно — денежных отношений» евреев изгоняли из Англии в 1290, из Франции в 1394, из Испании в 1492 году. Причем в последний упомянутый год Колумб поплыл открывать Америку. И все это — такая древность, что ни одному слову историков верить нельзя, включая Колумба (см. другие мои работы). Между тем, фараоны за 5000 лет до этого описаны столь подробно, включая полные обеденные меню на все без исключения праздники, что оторопь берет: откуда узнали? А вот о гонениях на евреев на 1000 лет — одна строчка. Поэтому перехожу к ЕЭ.

«Антисемитизм — термин, получивший широкое распространение после того, как в 1880 г. появился журнал «Zwanglose antisemitische Hefte». Хотя по своему лексическому составу слово антисемитизм и означает неприязнь к семитам вообще, в действительности под ним разумеют вражду исключительно по отношению к евреям». И хотя бы объяснили, почему? Нет, сразу переходят к древности.

«Антисемитизм в древности. — Враждебное отношение к еврейскому народу начинается почти с самой колыбели его во время его пребывания в Египте, но усиливается со времени рассеяния иудеев среди других народов». Интересно, как и зачем евреи оказались в Египте? Ибо военный плен, как это следует из десятков раз переписанной в угоду десяткам последовательных царей, Библии может вызвать лишь улыбку. Притом возраст Библии равен возрасту Египта и вообще возрасту «сотворения мира». И уж если египетские фараоны 24 династий и в каждой по несколько фараонов известны нам лучше, чем история последней мировой войны 1939–45 годов, то могли бы написать, с какого неба свалились в Египет евреи. Ведь они не при первом же фараоне были «завоеваны»? И, кстати, при каком, хотя бы по порядку? Между тем у меня на все эти вопросы есть точный ответ: фараоны — то все — еврейские. Ибо никто кроме них не догадался выдумывать грамоту, она кроме торгового племени никому была не нужна.

«После освобождения из вавилонского плена персами создалась та реформа Эздры и Нехемии, которая укрепила еврейство как строго теократическую, замкнутую общину, резко обособляющую себя от всего окружающего политического мира». Хорошо, только это не антисемитизм. «Тем не менее, параллельно с этим обособлением идет тенденция распространения иудаизма в смысле его пропаганды». Отлично, только где здесь антисемитизм? И сразу же является Греция.

«В период греческого расцвета сношения эллинов с евреями еще очень ограничены». Еще бы не ограничены, когда эллины и евреи — одно и то же, только эти евреи из Моисеева колена, отчего так Греция и расцвела на истинном Второзаконии. (См. другие мои работы). Только эта Греция была со столицей в Царьграде (Константинополе), а простиралась по всем берегам Средиземноморья. Именно поэтому «мы имеем лишь отрывочные свидетельства о евреях у Аристотеля, Мегасфена и Феофраста». Какие же это сведения? Молчите? Не успели подделать? Если бы эти «греки» еврейских кровей написали что — нибудь близкое к нынешнему пониманию еврейского вопроса, то непременно была бы цитата. Примерно такая: «Уже у Гекатея Абдерского (при Птолемее I, 305–285), передающего фантастическую генеалогию евреев и историю изгнания их из Египта, звучит отрицательная нота в их характеристике: «в отместку за собственное изгнание (из Египта) он научил своих чуждаться людей и ненавидеть иностранцев», — говорит Гекатей о Моисее». Так он же сам иностранец среди тех в «стране обетованной», куда его привел бог Яхве. И причем здесь антисемитизм? Ведь евреям приказано ненавидеть иностранцев, а не иностранцам — ненавидеть евреев.

Дальше еще смешнее: «Если отбросить это отрывочное замечание, (будто можно принимать его всерьез — мое) то первым теоретиком антисемитизма придется считать жреца Манефона, жившего при Птолемее II Филадельфе (285–246)». Так! 5000 лет антисемитизма, значит, не было. Вот — вот наступит новая эра «от Рождества Христова». Каких то 250 лет осталось до нее, а антисемитизма все еще нет. Но и Манефон — не фонтан как говорится, ибо его повествование о евреях «полуромантическое» и слово в слово повторят многажды переписанную Библию. Так что и здесь пока антисемитизма нет.

А дальше выступает Мнасей Патрский, ученик Эратосфена, впервые пустивший в ход столь распространенную потом легенду о том, что иудеи почитают в своем храме золотую ослиную голову». И это антисемитизм?

Наконец наступает 2 век новой эры. «В это время эллинизирование евреев идет своим путем, и все больше приближает их к эллинам». Хороша цитатка, хоть и маленькая. Во — первых, это евреи «эллинизируют» местные племена разных «греков», так как «эллин» — слово еврейское и происходит от еврейского же бог — Эл, боги — Элоим. Во — вторых, в ней — правда, только она вывернута, как говорится, шиворот — навыворот. Только все это не имеет никакого отношения к антисемитизму.

Дальше на евреев в Палестине нападают разные разбойники типа Антиоха, евреи утверждаются во мнении, что они умнее всех на земле, и появляется Моисей, потом — учитель Цицерона. Потом куча других хулителей евреев. Я это все не привожу, так как хулить евреев в книжках — это не антисемитизм, так как книжка писалась в одном экземпляре и не имела никакого значения для широких масс, только и могущих «гонять» евреев. Или то, что «иудеями почитается золотая ослиная голова» — антисемитизм? Причем этой ослиной голове посвящается длиннющий рассказ.