Толмачев протоиерей Иоанн
Шрифт:
“Нет в мире ничего достойнее удивления, как любовь к врагам.” [902]
3. Помогает охотно, не дожидаясь просьбы.
а) Говорят в свое оправдание: “меня не пригласили, не искали, не просили. Кто хочет моей помощи, тот должен об этом меня просить, уговаривать” и т. д.
б) Гордость играет важную роль. Свет наполнен гордостью, она всегда хочет, чтобы ее просили и заискивали. От нее происходят отговорки.
902
Блаженный Августин, in. рs. 102.
в) Любовь помогает охотнее всего непрошено. Любовь тогда только и чиста, когда она помогает, не дожидаясь мольбы. Должны искать нуждающихся, или, по крайней мере, не обходить их на пути.
г) О самарянине говорится: “нашел на него и, увидев его, сжалился” (ст.33).
4. Помогает действительно и деятельно.
а) Многие люди охотно желают иметь сострадание, принимают с удовольствием просьбы и ходатайства, но помочь делом не хотят. Отговорка: “то, что я имею, нужно для меня и для моих” и т. д.!
б) Но любовь говорит: “одно сострадание, плач, сетование, даже просьба тут не поможет.”
Надо делать и делать!
в) О самарянине говорится: “и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино” (ст.34). Так поступает любовь: она помогает делом! “Если при таком оказании любви встречается великое затруднение, то будет в той жизни и величайшая награда.” [903]
5. Помогает пожертвованием времени и денег.
903
Святой Злат. бес. 18 на Иоан.
а) Говорится иногда: “я желаю кое-что сделать, перевязать, например, раны. Но больше делать я не в состоянии” и т. д.!
б) Но самарянин: “посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем” (ст.34).
в) Вообще любовь думает о чужой беде так: “теперь, именно сейчас нужно помочь; это — мое настоящее дело, другие мои дела не уйдут от этого.”
6. Помогает вольностью и до конца.
а) Отговорка: “я сделал мое дело; остальное пусть делают другие!” И, таким образом, не заботятся уже более о случившемся несчастьи и нужде.
б) Любовь не знает отдыха и покоя, пока совершенно не поможет. Она интересуется в дальнейшем, осведомляется о судьбе страдавшего. Чего не в состоянии сделать одна, просит и молит других действовать вместе с ней.
в) Самарянин: “на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе” (ст.35).
И христианская любовь допускает различия
“Кто мой ближний?” (ст.29)?
В нынешней притче представлено, что ближний наш — всякий, требующий нашей помощи. Мы не должны исключать из нашей любви никого, ни врага, ни грешника, ни иноземца: самый несчастный, кто бы он ни был, есть всегда и самый ближний к нам. Однако, эта всеобщая любовь к разным людям может проявляться по-разному. Даже христианская любовь допускает некоторые различия, только не такие, какие допускали законники и фарисеи.
Проявления нашей любви должны быть разные:
1. К друзьям, чем к врагам.
Слишком много требовалось бы, если бы мы должны были совершенно также поступать с врагами, как и с друзьями. Наши поступки в отношении к тем и другим могут иметь некоторое различие.
а) Врагов мы должны любить, можно сказать, еще больше, чем друзей. Мы обязаны за них молиться, оказывать им всякое благоволение, отвращать от них всякий вред, помогать им во всякой нужде и т. д. Мы должны прощать и забывать обиды. Ясное учение Спасителя! Пример самарянина! Пример Отца Небесного! Любовь к врагам есть самая высшая высота христианства.
б) Примеры: твой враг беден, твой враг несправедливо оклеветан или подвергся бесчестию, твой враг болен, преклоняет подле тебя колена в храме Божием и т. д. Что делать?
в) Но дружеских обращений с врагами мы не обязаны иметь. Для этого требуется сходство понятий и привязанность сердца. Дружба не основывается ни на какой христианской заповеди. Отец небесный также избирал между людьми мужей по сердцу своему. Спаситель имел только нескольких, немногих друзей.