Однако известно, что Григорий Распутин — "святой Григорий", как его называли, посылал четкие приказы министрам и этим приказам подчинялись. Известно, что на его приемах во дворце, в котором одно время жил великий князь Алексей, бывало дворянство России — высокородные придворные дамы, генералы в ослепительных мундирах, вся знать и власть империи. Самые бедные тоже приходили с молитвами и просьбами, которые удовлетворялись благодаря приказам, отдаваемым Распутиным главам правительства.

Говорят также, что этот святой, пришедший из Азии, использовал мистическую силу, воздействуя на сознание царя; что царица склоняла свою императорскую голову перед его решениями; что министры возвышались или втаптывались в грязь по его слову.

А странный рассказ о том, что этот монах принес с собой тьму Средневековья, основан на слухах. С 1912 года представители русских людей боролись за освобождение России от правления этого Ришелье, который едва умел читать и писать.

Опять и опять Дума осуждала "темные силы", которые властвовали во дворце. Все же этот высокопоставленный крестьянин из Томска был столь могущественным, что он мог не обращать внимания на многочисленные волеизъявления Думы, требующей устранить его из жизни России. Он занимал такую прочную позицию во власти, что смог добиться указа, требующего прекратить шум, поднятый прессой. И он смог провести в жизнь этот указ.

Этому таинственному монаху можно найти аналогии лишь в Средневековье или в Запретном городе Пекина. В Запретном городе, крепости Манчуса, обнесенного крепостной стеной, в наше время наложница возвысилась, чтобы стать вдовой-императрицей 400 миллионов желтолицых людей. Ее правление было абсолютным. Туманная фигура номинально правящего императора была скрыта реальной властью вдовствующей наложницы. Цу-Си, с ее эмалевым лицом и пышными нарядами, произносила слова, означавшие жизнь или смерть для придворных, правителей или наместников.

Что происходило за стенами Запретного города, никто не знает. Одна или две европейских женщины были допущены на эту территорию рабов и евнухов. Их сообщения были чрезвычайно интересны. Они позволили бросить взгляд в мир, который, как были уверены европейцы, навсегда миновал с появлением пороха, железных дорог и телеграфа. Но механизм, который приводил в движение это правительство женщин и рабов, остался тайной. Сила, управлявшая 400 миллионами людей, осталась призраком.

Сюжет с Распутиным более удивителен, чем с вдовствующей императрицей Цу-Си. Святой из Томска правил не в подчиняющемся регламенту азиатском гареме, окруженном высокими стенами из кирпича и древних традиций, а в одном из наиболее блистательных дворов Европы — современной Европы, Европы, имеющей дело с печальными фактами. Империя, которой управлял Распутин с его странной претензией на Божественную миссию и Божественные силы, — одна из определяющих сторон в решающий период истории цивилизации. Можно считать, что анахронизм невозможен.

И все же этот человек, без сомнения, играл или пытался играть роль специалиста в делах не только России, но и Европы. Вся Россия считает, что восемь лет назад благодаря его таинственным силам было предотвращено развязывание войны между Россией и Австро-Венгрией в тот момент, когда вопрос Боснии—Герцеговины раздувал огонь межнациональной ненависти и подозрения в новое яркое пламя.

В данном кризисе среди официальных кругов русской Думы Распутина обвиняли в том, что он стремился продать страну врагу, что пытался заключить сепаратный мир на унизительных для России условиях с ее противниками. Преступление, положившее конец его таинственному владычеству над умом и сознанием императора, приветствовалось Думой и русской прессой как акт национального спасения».

Вопрос 158

Почему человечество испытывает отвращение к змее? Является Групповой Дух змей врагом человечества?

Ответ: Вы заблуждаетесь в своем предположении, что человечество в целом испытывает отвращение к змее. Многие представители змей совершенно безвредные и даже полезные животные. Если поместить их в подвал дома, то он станет совершенно чистым от вредителей, мышей и крыс. В саду они уничтожают вредных животных, таких, как мешотчатые крысы и полевые мыши, которые наносят существенный ущерб. Поэтому мудрый фермер относится к ним как к своим друзьям. Но вопрос отвращения никоим образом не ограничивается змеями. Миллионы людей боятся мыши, жука, паука или других безвредных животных. Это лишь вопрос характера, и ни один Групповой Дух не является врагом человечества или какого-то вида животных. Что бы ни указывало на подобное, это неверный взгляд на предмет.

Вопрос 159

В чем различие между душой и телом души?

Ответ: Это один из наиболее глубоких вопросов, который когда-либо задавался. На него нельзя ответить прямо, можно лишь привести примеры. Как дети усваивают определенные интеллектуальные истины, превосходящие их понимание, посредством красочных примеров, так и младенческое человечество постигает глубокие религиозные истины через мифы и аллегории.

Жизненное тело состоит из четырех эфиров. Два нижних эфира практически являются широкой дорогой для роста и размножения. В жизненном теле человека, чей основной интерес связан с его физической жизнью, который живет, будто она дана ему только для чувственных удовольствий, эти два эфира преобладают. Тогда как у человека, который в большей степени равнодушен к материальным наслаждениям жизни, но который стремится продвинуться духовно, основную часть жизненного тела образуют два высших эфира. Тогда они являются тем, что Павел назвал «soma psuchicon», или телом души, которое остается с человеком во время его путешествия в чистилище и на Первом небе, где выделяется суть прожитой жизни. Эта вытяжка является душой, при этом ее два основных качества — совесть и целомудрие. Чувство совести — результат ошибок в прошлых земных жизнях, которые в будущем будут правильно направлять дух и обучать его тому, как избегать подобных оплошностей. Целомудрие — это суть всего благого в предыдущих жизнях и действует как поощрение пылкого устремления Духа по пути духовного постижения. На Третьем небе эти качества тщательно сплавляются с Духом и становится его частью. Так в процессе своих жизней человек становится более одухотворенным и душевные качества — совесть и целомудрие — все более явно становятся направляющими принципами руководства.