То же самое происходит и с нами, с каждым из нас. Мы приходим на первый урок, слушаем преподавателя, и если он нас покоряет, мы, открыв рот и уши, слушаем его, а потом, открыв сердце, уже не думаем о Творце — преподаватель заполняет наше поле зрения. И тогда происходит просто увод, а затем — многобожие, что называется дуализмом поначалу, а потом — вообще не дуализм — мы переходим только на преподавателя и превращаемся в хасидов с Ребе.

Это то, что не раз происходило и происходит везде. И это не только в религии, это во всех других областях нашей жизни, нашего существования. Я уже не говорю, каковы последствия этого для преподавателя, который так делает, но ученик при этом, конечно, полностью уже идет не в ту сторону.

Сказано: «Сделай себе Рава» — потому, что ты должен в себе определять четкие критерии, почему именно этот человек для тебя Рав, и каждый раз ты должен «его делать». А этот человек, если он правильно поступает, каждый раз должен, как Творец, выбивать из-под твоих ног основу — то, из-за чего ты в него верил, из-за чего ты к нему привязался. Он должен тебя ругать, кричать на тебя, он должен тебе показывать свои слабости, он должен тебе казаться хуже тебя и ниже тебя, а ты должен из него делать Рава, большего, чем ты, и только по одному единственному критерию — потому что ты видишь, что у него действительно связь с Творцом. Тем, что он направлен на Него, и тебя он направляет только на Него, а сам остается в стороне, как можно более незаметным. Вот это называется «большой человек».

Причем, я хочу добавить к сказанному, что если происходит уход с правильного направления, то это не просто уход и потеря — это уход в клипу. Это называется «клипа средней линии». Есть клипа правой линии, есть клипа левой линии, а эта клипа — средней линии, т.е. против правильного направления на Творца, в обратную сторону, так называемая «клипат кав эмцаи».

Вопрос:Исправляются ли свойства характера?

В духовном идет расчет не с нашим физическим телом, потому что его таким создал Творец: со всеми его пороками, слабостями, свойствами, хорошими и плохими.

Эти пороки, слабости, свойства, характер — это все изменить нельзя. Мы видим это по себе: сколько бы мы уже не прожили — это все остается. 15 мне лет или 60 — тоже самое. Просто усталость немножко, она приглушает эти свойства, но они сами по себе не меняются.

Поэтому с этим нам вообще работать нечего, оставьте в стороне то, что не меняется, чего уж там пытаться что-то сделать. Это — наши животные качества, в животном отношении мы — как любые другие животные. О животном сказано: «Эгель бен ёмо, шор кри», — т.е. однодневный теленок, но уже называется быком. Почему? — Потому что у него те же качества, что и у взрослого быка.

Он уже умеет ходить, он уже знает, что ему хорошо, что ему плохо. Пусть пройдет еще пара дней — неважно: у него все те же свойства, которые будут и в будущем, неизменные совершенно.

То, что мы приобретаем различные знания, — это ничего не значит: наши природные свойства остаются теми же. Поэтому в этом отношении мы полностью животные, и надо к этому относиться, как к животному. Поэтому в этом отношении у нас нет никакого отличия от животных: ни в чем, ни в ком, ни в отношении между людьми. Мы можем даже обмениваться своими органами, делать всевозможные пересадки — все, что угодно.

Теперь о нашем восприятии мира. Оно тоже неизменно, оно может развиваться под воздействием различных методик, но это не более, чем всевозможные виды настройки прибора нашего организма на то, что он будет улавливать не эту частоту, а другую. Вот, в принципе, все, что ты можешь привнести сам. В этом нет ничего нового — ты работаешь с уже созданным в тебе.

Здесь же говорится о создании в себе совершенно нового инструмента — кли, сенсора. Выделить именно эту работу по созданию в себе совершенно нового, чего не было раньше, и есть самая главная наша задача. Она называется «аводат бирур» (анализ). Сначала у нас есть бирур, а потом тикун (исправление).

Бирур — это сортировка, выделение чего-то одного из многого, выбор, а затем исправление того, что ты выбрал: каким образом оно должно быть направлено на Творца, каким точно образом сформировано.

Так вот, сначала есть «аводат бирур» — работа в выделении этого нового, а потом уже «аводат тикун» — исправление. Только этим и надо заниматься.

Выделение из всего мира того, где я действительно могу свое «я» создать, сформировать, где я буду подобным Творцу в созидании, в создании нового, выделение этой точки приложения своих сил — это самое главное. А дальше уже с помощью учебы, товарищей, света в этом направлении двигаться.

Проблема в том, что эта работа должна производиться каждый раз, каждое мгновение заново. Но зато, когда входишь в Высший мир, все, о чем мы с вами сейчас говорим, становится природой, и не надо напрягаться вспоминать или каким-то образом в себе пытаться заново ощутить. Это все уже находится в тебе, в твоем кли.

Вопрос:Чтозначит в работе с товарищами отдать все, что у тебя есть?

Об этом говорится в статьях «Дарование Торы» и «Поручительство». Мы не очень точно понимаем, что значит хозяин и раб. И это потому, что каждый из нас считает себя хозяином, а остальных — призванными ему служить. Это и есть наше отношение друг к другу: я хозяин, ты раб.