В каждом человеке это проявляется в соответствии с его характером, не надо никого принуждать. Необходимо только дать человеку понимание важности его приложения к этому делу, а как он в этом проявится, с этим уже ничего не сделаешь.

У меня есть ребята, которые могут сидеть 20 часов в сутки над обработкой материалов, над переводом на другие языки, а заставить их выйти к людям с какой-то лекцией совершенно невозможно.

Есть такие, которые тянутся к работе — на кухне, по строительству, а сидеть заниматься им страшно тяжело. Не потому, что они глупее других, просто таков общий склад характера этих людей. Такой человек при первой же возможности предпочитает что-то строить, делает это с удовольствием, забрасывая всю учебу.

Это происходит не вследствие пренебрежения учебой, а в виду того, что они чувствуют, физически, что в этом они больше творят. И это, действительно, на самом деле так. То есть, чем более низкими, материальными из своих свойств и возможностей человек может в этом мире продолжить каббалистические духовные действия, тем эффективнее его деятельность.

Мы это видим даже на примере с Моше. У Моше были сыновья, о которых мы даже не знаем ничего. И был у него ученик Иошуа, занимавшийся расстановкой стульев, усаживая учеников Моше, которые были большими учеными. Однако когда Моше умер, то вместо него остался Иошуа. Именно так и сказано, что он заслужил этот пост — быть наследником Моше, потому что помогал ему именно таким образом, расставляя стулья в Бэйт Мидраш, там, где Моше занимался со своими учениками.

Конечно же, этот Иошуа по сравнению с остальными знал намного меньше, но благодаря тому, что он обслуживал, распространял, создавал условия для того, чтобы знания Творца вошли в других, распространились, поэтому они, в первую очередь, вошли в него, но не как знания, а в виде свойств. По этой причине Иошуа в качестве приемника от Моше именно этих свойств Бины и стал его продолжателем, руководителем народа.

Так было и у Ребе. Я помню, что именно в Суккот, при строительстве сукки в отсутствие в тот период имеющейся у нас сегодня конструкции, которую мы сейчас просто раскатываем, как ковер, а тогда работа требовала приложения гораздо больших усилий — так вот, всегда отношение к этой работе было как к наиболее важной по сравнению с учебой. Тогда это была целая процедура: планочки надо было точно уложить одну к другой, а дерево было кривое, и приходилось перекладывать все заново по нескольку раз, задел что-то одно, все поехало.

Когда я пришел к Раву, среди учеников, хотя и было несколько богатых людей, которые почти не приходили на занятия, но в основном там были люди не очень богатые. Мы сидели на больших деревянных скамейках, старых и разваливающихся. Бывало, сидишь по пять-шесть человек, и вдруг скамейка складывается, и все падают. Я пришел к Раву вместе со своим товарищем, и мы через полтора месяца занятий решили эти скамейки починить. Их много там было — штук 30 скамеек.

Я просто попросил разрешения, мы получили его, заказали все необходимое и приступили к работе, специально оставаясь для этого. Пока мы разобрали все скамейки, склеили, струбцинами их стянули, сделали рамки на них, привернули… Ребе спускался несколько раз к нам, видел, что мы работаем и его отношение к нам — я чувствовал — изменилось. Мне кажется, что именно с этого момента Рав начал относиться к нам по-другому.

Мы приезжали заниматься из Реховота, не были какими-то особыми умниками, материал шел очень тяжело. Рав специально позвал меня и начал отдельно заниматься со мной буквально по полчаса по утрам, а через несколько занятий вдруг прекратил это, потому что чувствовал, что я ничего не понимаю. Я сидел, смотрел на него, слушал, что он говорит, не понимая, чего он хочет, т.е. никакими способностями я не блистал.

Но вот когда мы начали эту работу, это, действительно, помогло. Кто знал, что это поможет — никто ничего не знал, это — с неба, вот так подталкивают, это просто удача.

Вопрос:Нужен ли иврит при изучении Каббалы?

В той мере, в какой музыканты знают итальянский, врачи — латинский, компьютерщики — английский, так ииврит необходим, потому что вся каббалистическая литература передана на этом языке.

Могли бы написать и на другом, но написали на иврите и изложили на нем все корни знаний: форму и смысл букв, их цифровое значение, гематрии, расшифровки, сочетание букв в слова, т.е. уже не просто символы, а набор свойств, который представляет собой полное духовное кли.

Предложения показывают уже трансформацию свойств и таким образом представляют собой содержание целого действия. Последовательность действий от начала — помещения в тебя Творцом неба и земли: Бины и Малхут (Берешит бара — вначале создал Творец небо и землю, т.е. поместил в тебя эти два свойства) и до последней точки, когда эти два свойства полностью, гармонично в тебе сочетаясь, уподобляются Творцу, создавшему их. От конца Торы до ее начала — все это изображено в Торе как одно действие, в этом и заключается все ее содержание.

Все это передано на иврите. Существует целая методика — это отдельный, очень серьезный аппарат. Не всегда имеет значение четкое образование слова, слова или их части могут склеиваться одно с другим, как в парцуфе: АХАП одного парцуфа с Гальгальта вэ Эйнаим другого, могут частично входить один в другой. Есть перестановки слов, букв, буквы разных размеров, конечные буквы, являющиеся пятью конечными экранами.

Эта методика работы с языком была развита раньше, в предыдущие столетия, а в наше время, со времен Ари (Ицхак Лурия) мы уже не очень этим пользуемся. Если мы возьмем Ари или объяснения к нему в «Талмуде Десяти Сфирот», там очень редко используются буквы, свойства, цифры, гематрии, числовые значения. До него это было очень популярно, потому что буквы хороши тогда, когда человек ощущает, слышит их, как музыкант слышит звуки и одновременно видит ноту.