Коллинз Гари
Шрифт:
Наряду с этим большинство исследователей соглашаются, что гомосексуализм — это «не выученный, а родной язык». По мнению исследователей, следует обсуждать три аспекта сексуальной ориентации: какова ее природа, особенности критического периода и как она прививается. Что касается природы сексуальной ориентации, то можно указать на некоторые врожденные гормональные влияния, которые отражаются в последующем на сексуальной ориентации. Можно указать и на то, что жизненные впечатления, полученные человеком во время критических периодов, особенно в раннем детстве, влияют на его последующие сексуальные предпочтения. Будущая сексуальная ориентация и поведение формируются под влиянием того или иного воспитания — влияний домашнего и социального окружения. Говоря формально, гетеросексуальность, гомосексуальность «и бисексуальность формируются под влиянием факторов, действующих на внутриутробной и последующих фазах; эти факторы взаимодействуют в критических периодах развития личности, обусловливая ее долговременный или пожизненный сексуально–эротический статус» [959] .
959
John Money, "The Development of Sexual Orientation", Harvard Medical School Mental Health Letter 4 (February 1988): 4–6.
Итак, гомосексуальность обусловлена действием целого ряда причинных факторов. По некоторым, не позволяющим сделать окончательный вывод данным, биологические факторы, действующие во внутриутробном периоде, могут играть определенную роль в формировании последующей сексуальной ориентации; вместе с тем имеется много более достоверных сведений, указывающих на то, что гомосексуальные предпочтения и поведение формируются психологическими факторами развития и социального обучения. Предложено несколько подходов, описывающих процесс привития гомосексуальной ориентации личности.
1. Отношения родителей и детей. Психоаналитические концепции находят широкое признание и интенсивно исследуются [960] . Но, отталкиваясь от представлений Фрейда, согласно которым гомосексуализм возникает вследствие задержки психосексуального развития, авторы психоаналитического толка приходят к выводу, что гомосексуалы мужского пола обычно воспитываются в семьях со слабым, пассивным, не обладающим нужными маскулинными качествами отцом и властной матерью. Такая мать неуловимо, исподволь учит своего сына быть пассивным и преданным ей. Не видя яркого маскулинного образца поведения, которому он мог бы следовать, сын вскоре обнаруживает, что он менее компетентен в отношениях с девушками, чем его сверстники. В результате этот сын перестает доверять своим маскулинным качествам и страшится приватных отношений с женщинами. Дочери в таких семьях воспринимают своих отцов недружелюбными и отвергающими, так что девушки мало контактируют с мужчинами. Лучшие контакты у них устанавливаются с женщинами.
960
Классический обзор психоаналитических представлений и родственных проблем см.: I. Bieber and Associates, Homosexuality (New York: Basic Books, 1962).
Концепция, представленная христианским автором Элизабет Р. Моберли, кажется более правдоподобной и стимулирующей работу мысли. Согласно ее изысканиям, гомосексуализм возникает не из–за проблем в отношениях с родителем противоположного пола, а из–за проблем в отношениях с родителем своего пола. Нормальное развитие, пишет Моберли, предполагает удовлетворение потребностей «в любви, зависимости и идентификации с родителем своего пола через привязанность ребенка к родителю». Если этих отношений недостает или они нарушаются, личность бессознательно стремится восстановить эту привязанность. Человек, становящийся гомосексуалом, вынужден компенсировать «более ранний дефицит отношений родителей с детьми. Именно из неудовлетворенной в ранние годы потребности в любви родителя своего пола и проистекает существующая в настоящем потребность в любви человека своего пола» [961] . Восполнить этот дефицит может создание «добрых несексуальных отношений с лицом своего пола» [962] . Согласно этой точке зрения, гомосексуалистам лучше всего помогут заботливые, одно–и разнополые душепопечители.
961
Elizabeth R. Moberly, Homosexuality: A New Christian Ethic (Greenwood, S.C.: Attic Press, 1982): 5, 6. Просто невозможно, да и недобросовестно было бы, передавать теорию Моберли, полную гениальных догадок, в нескольких предложениях. Хотя книга и небольших размеров (в ней всего 54 страницы), ее настоятельно рекомендуется прочитать христианским душепопечителям, которые работают с гомосексуалистами. Определенное подтверждение теории Моберли можно найти в книге: Green, The "Sissy Boy Syndrome". Грин сделал вывод, что отцы феминных мальчиков проводили с сыновьями в раннем возрасте меньше времени по сравнению с отцами маскулинных мальчиков. Интересно отметить, что то же самое можно сказать и о матерях феминных мальчиков по сравнению с матерями маскулинных мальчиков.
962
Moberyly, 10.
Хотя у многих гомосексуалистов и в самом деле не было нормальных отношений с родителями, у других они имели место. Не все дети, выросшие в одной и той же семье, становятся гомосексуалистами, несмотря на то что у всех были одинаковые отношения с родителями [963] . Это обстоятельство заставило некоторых душепопечителей искать другие подходы к объяснению происхождения гомосексуализма.
2. Иные отношения в семье. Гомосексуализм возникает в том случае, когда [964] :
963
Wainwright Churchill, Homosexual Behavior among Males (New York: Hawthorn, 1967).
964
Эти положения приводятся среди многих других: Lawrence J. Hatterer, Changing Homosexuality in the Male (New York: McGraw–Hill, 1970).
• Матери, не доверяющие женщинам или боящиеся их, учат тому же своих сыновей.
• Матери, не доверяющие мужчинам или боящиеся их, учат тому же и своих дочерей.
• В окружении сына слишком много лиц женского пола (мать, сестры, тетки) и слишком мало контактов со взрослыми лицами мужского пола; таким образом он приучается думать и действовать как девушка.
• Родители, которые мечтали о дочери, а родился сын, исподволь воспитывают мальчика думать и действовать как девушка (аналогичная ситуация возникает, когда родители хотели иметь сына, но родилась дочь); в подобных случаях дети сталкиваются с большими трудностями в психосексуальной идентификации и ориентации.
• Сын отвергается или игнорируется отцом и, следовательно, чувствует свою неадекватность в мужской роли и неуверенность при общении с женщинами.
• Дочь отвергается матерью, и, следовательно, чувствует свою неадекватность в женской роли, и ей трудно сходиться с мужчинами.
• Оба родителя боятся секса, не склонны говорить на эту тему в семье или сильно порицают секс; как бы то ни было дитя при этом получает искаженное представление о половом общении, вследствие чего борется с гетеросексуальной установкой.
• Мать (или отец) так балует дитя, что оно чрезмерно привязывается к ней (или ему) и не может отделиться от нее (него), убежденное в том, что никакая пара никогда не сравнится с родителем противоположного пола.
Этот перечень можно было бы, наверное, продолжить на несколько страниц, но и этого уже достаточно, чтобы показать, насколько сложными могут быть корни гомосексуализма, который нередко провоцируется семейной обстановкой.
В условиях любой культуры ребенок познает, что значит быть мужчиной или женщиной. Если нет возможности научиться мужской и женской ролям от психически здорового лица мужского или женского пола или если культура (подобно нашей) определяет психосексуальные роли неясно, тогда поведение и социальные установки ребенка искажаются. Такие дети достигают зрелости, не зная, чего ожидать от лиц противоположного пола и как реагировать на них. Иногда бывает легче спастись в гомосексуализме, особенно в том случае, когда человек уже начал испытывать влечение к лицам своего пола.