Коллинз Гари
Шрифт:
Существует миф, что гомосексуализм — это неизлечимая болезнь; от такого представления следует отказаться. Гомосексуализм не является болезнью; это тенденция, которая часто (не всегда) ведет к фантазиям или действиям гомоэротического поведения. Если гомосексуализм — это просто привычка, о чем имеется множество свидетельств, тогда от него можно отучиться. Если гомосексуальное поведение — это грех, как учит Библия, тогда этот грех может быть прощен, а значит, можно рассчитывать на Бога, Который поможет гомосексуально ориентированному человеку удержаться от совершения греха.
Гомосексуалистам и их душепопечителям измениться всегда нелегко. Процент выхода подопечных из процесса душепопечения весьма высок, а восторженные сообщения о бывших гомосексуальных организациях нередко оказываются чрезмерно оптимистическими [983] . Тем не менее перемена (в том числе даже переориентация на гетеросексуальные влечения и поведение) возможна [984] , особенно в тех случаях, когда соблюдаются некоторые из представленных ниже условий (чем больше условий соблюдено, тем больше шансов на перемену):
983
Тщательно проверенных сведений о таких экс–гомосексуальных организациях мало. И все же, согласно одному исследованию, восемь из одиннадцати человек переменили гомосексуальную ориентацию на гетеросексуальную с помощью религиозной общины; см.: Е. М. Pattison and М. L. Pattison, "'Ex–Gays': Religiously Mediated Change in Homosexuals", American Journal of Psychiatry 137 (1980): 1553–1562. Много интересных случаев приводится в книге: Leanne Payne, The Broken Image: Restoring Personal Wholeness through Healing Prayer (Westchester, 111.: Crossway, 1981).
984
Некоторые из этих трансформаций подтверждаются: Meyer, "Ego–Dystonic Homosexuality"; Moberly, Homosexuality; Hatterer, Changing Homosexuality, John E. Powell, "Understanding Male Homosexuality: Developmental Recapitulation in a Christian Perspective", Journal of Psychology and Theology 2 (Summer 1974): 163–173; Stanley R. Strong, "Christian Counseling with Homosexuals", Journal of Psychology and Theology 4 (Winter 1980): 279–287; and Wilson, Counseling and Homosexuality.
• Подопечный и в самом деле противостоит своей гомосексуальности.
• Подопечный имеет твердое желание перемениться.
• Подопечный хочет порвать с гомосексуалистами, которые склоняют его на гомосексуальное поведение.
• Есть готовность отказаться от наркотиков и алкоголя, поскольку они делают человека уязвимым и ему трудно устоять перед искушениями.
• Подопечный может устанавливать близкие (не имеющие отношения к сексу) отношения с душепопечителем или другим лицом своего пола.
• Подопечный принимаем и любим ближними, помимо гомосексуальных друзей.
• Подопечному больше 35 лет и/или он старается держаться в стороне от гомосексуальных связей.
• Подопечный хочет избежать греха и передать себя и свои проблемы Господу Иисусу Христу.
Эти предварительные соображения следует запомнить и по возможности обсудить с гомосексуалистом, обратившимся к вам за помощью. Далее душепопечитель может оказывать помощь следующим образом:
1. Определяйте конкретные цели душепопечения. Если кто–то обращается за помощью, то нужно выяснить, чего ему на самом деле хочется: устранить гомосексуальные влечения, постичь библейское учение о гомосексуализме, обрести помощь в прекращении гомосексуального поведения, получить поддержку, одобрение, разрешение на продолжение гомосексуальной активности, помощи в отношениях с гомосексуальным любовником или что–то другое? Иногда подопечный, не желающий реальных перемен, вынужден обратиться к вам под давлением родителей, молодежного руководителя или супружеской пары. Не принимайтесь за работу, пока не определите, чего именно хочет ваш подопечный и пока не проанализируете его ответы.
2. Давайте реальные надежды. Заниматься душепопечением гомосексуалистов нелегко. Хотя гомосексуальные действия можно остановить и можно обрести полное прощение от Бога, справиться с гомосексуальными влечениями труднее. Иногда человек не приобретает гетеросексуальной ориентации, но ему можно помочь вести осмысленную жизнь, свободную от гомосексуальных затруднений и гомосексуальной активности.
Похоже, именно к этому склоняются христианские психологи Дейвид Майерс и Малком Дживз:
Гомосексуалисты могут стараться изо всех сил игнорировать или отвергать свои желания и могут с успехом уклоняться от претворения этих желаний в жизнь, но сами по себе желания от этого редко исчезают. Стараясь изменить сексуальную ориентацию (приложив массу усилий, пройдя курс психотерапии или молясь), они видят, что их чувства не менее устойчивы, чем у гетеросексуалов. Об этом свидетельствовал опыт даже некоторых основателей христианских «экс–гейских» программ…
Избавиться от предрассудков можно, установив границы своих способностей к переменам… Это освобождает от бремени вины и самообвинений в том, что не удается исполнить всего, что следовало, как нам кажется, сделать. Найти внутренний мир — значит суметь сказать самому себе: «Благодать снизошла на меня, как только я сделал то–то и то–то… независимо от того, какие у меня влечения, гетеросексуальные или гомосексуальные…»
Но разве не опасно закрыть на этом тему? <…> В самом деле, если сексуальную ориентацию не избирают произвольно и изменить ее нелегко, то разве не остается еще возможность принять в своем сердце посильные нравственные решения? Независимо от своих гетеросексуальных или гомосексуальных влечений, каждый из нас может выбрать беспорядочную половую жизнь, безбрачие или преданные, любящие и длительные отношения. Сексуальная ориентация, по сути дела, не подсказывает выбора и никак не может быть оправданием для сексуальной эксплуатации ближнего [985] .
985
Myers and Jeeves, Psychology, 111–113.
Хотя перемена трудна, есть реальное основание для надежды, особенно в том случае, когда человек искренне хочет перемен; однако об этом вам, по всей видимости, надо будет постоянно напоминать своим подопечным (и самому себе). Греховные гомосексуальные поступки могут быть остановлены с Божьей помощью; врожденные гомосексуальные наклонности могут измениться, но если даже этого не случится, с гомосексуальной ориентацией можно жить, не переступая порог греха, и такая жизнь может приносить удовлетворение.
3. Занимайтесь просвещением. Гомосексуалисты, которые обращаются к душепопечителю, иногда убеждены в истинности некоторых величайших мифов о гомосексуализме. По ходу душепопечения следует не упускать из виду этих мифов и при первой возможности давать подопечным достоверную информацию о гомосексуализме и в общих чертах — о человеческой сексуальности. Например, подопечного может поддержать тот факт, что не все люди с гомосексуальными чувствами являются бездельниками, психически больными, неисправимыми извращенцами, отвергнутыми Богом и неспособными эффективно действовать в обществе. В свое время вы, наверное, откроете глаза своему подопечному на библейское учение о гомосексуализме, сосредоточив его внимание на отличиях между гомосексуальными влечениями и гомосексуальными действиями.