движением самого предмета и воспроизводил бы это объективное движение.

Раз мы признаем движение в качестве основного,

фундаментального факта природы, то задача наук сводится к изучению различных

конкретных форм движения. К. Маркс совершил переворот в

политической экономии главным образом благодаря тому, что стал применять

в этой области диалектический метод. С точки зрения Маркса «капитал

можно понять лишь как движение, а не как вещь, пребывающую в

покое» ****).

*) Аристотель, Met., XI, 11, 12, ср. также Fr. Biese, Die Philosophie

des Aristoteles, 1835, B. I., S. 87.

**) Энгельс, Диалектика природы, стр. 143.

***) uf. Маркс, Капитал, т. III, ч. 1, стр. 297.

****) К. Маркс, Капитал, т. II, стр. 81, изд. «Коммунист», 1918 г.

CIII

Движением все в природе создается и изменяется. То, что мы

называем качеством, т.е. определенностью формы предмета и

совокупностью его свойств, как отношением между ним и другими предметами,

порождается опять–таки движением. Поэтому мы качество можем

определять также как известную форму движения. Но этим,

разумеется, еще ничего не сказано о качестве. Анализ этой категории,

как, впрочем, и всех других, в нашу задачу, как сказано уже, не

входит. Мы хотим здесь лишь подчеркнуть ту мысль, что качество,

количество и мера, как и все прочее, являются сами определенными формами

движения. Поэтому все внутренние противоречия, присущие

движению как таковому, воспроизводятся в этих более конкретных формах,

или категориях, но на иной основе.

Мы стоим ныне перед огромными проблемами общенаучного

характера, диктуемыми как развитием естествознания, так и

общественными сдвигами. Выть может, не будет преувеличением сказать, что

мы стоим перед новой революцией в области мышления. Каждая новая

эпоха характеризуется новым методом мышления. Гегель, а за ним и

Маркс и Энгельс гениально предвосхитили метод новой исторической

эпохи, который может расцвесть пышным цветом только на основе

новейших открытий естествознания и богатейшего опыта в области

общественных явлений. Если диалектический метод благодаря Марксу

дал возможность совершить переворот в области обществознания,

то этого далеко еще нельзя сказать об естествознании, где сила

«традиции» слишком велика, чтобы можно было легко преодолеть

предрассудки метафизического способа мышления. Но и в области

естествознания совершаются такие процессы, которые делают неизбежным

применение диалектики и здесь. Все дело в том, что

естествоиспытатели пока еще не осознали огромного научного значения диалектики

для своей области. «Диалектика природы» Энгельса не получила еще

должного признания со стороны естествоиспытателей. Но надо

думать, что в этом отношении произойдет необходимый перелом.

Потребность в теории материалистической диалектики, во всяком

случае, давно назрела. Гегелевская логика вполне удовлетворить

этой потребности не может, но она должна служить исходным пунктом

и для материалистической диалектики. С другой стороны,

«расшифровка» марксова «Капитала» с точки зрения его логического

состава даст надежный компас в деле материалистической переработки

гегелевской логики.

Энциклопедия философских наук. Логика.

Предисловие к первому изданию.

Потребность дать моим слушателям руководство к моим

философским чтениям является ближайшим поводом к тому, чтобы издать этот

обзор философии во всем ее. объеме раньше, чем я это предполагал

сделать.

«Очерк» по самому своему характеру, не только исключает

исчерпывающее изложение идей со стороны их содержания, но и, в

особенности, не позволяет отвести надлежащее место систематическому развитию

идей, которое должно содержать в себе то, что в других науках

понимали под доказательством и без чего невозможна научная философия.

Название этой книги должно указывать отчасти на то, что она