Шрифт:
30. Атман, пребывающий во всех существах,
и все существа пребывающими в Атмане
Видит устойчивый в йоге, зрящий на все
беспристрастно.
VI : 29
Чистое Сознавание «Я есмь», которое видится мельком, должно твердо удерживаться посредством упорядоченной практики видения Атмана во всех существах и всех существ в Атмане, пока вопрошающий не осознает, что все «я» суть Одно и что боли и удовольствия «других» — его собственные (стих 30).
31. Я укрепляю и защищаю благополучие тех,
кто, медитируя на Мне,
Почитает Меня одного, всегда пребывая в настрое
преданности.
IХ : 22
Когда человек научился пребывать в Сознавании и Целостности, он чувствует подход Божественного доверия к себе, сострадания и защитной силы (стих 31).
32. Из них — джняни, с Божественным вечно единый,
чья преданность сосредоточена в Едином,
является наиболее превосходным;
Ибо для джняни Я бесконечно дорог и он дорог
Мне.
VII : 17
33. После многочисленных жизней
джняни обретает убежище во Мне,
осознав, что Васудева * есть все,
Очень труднонаходим подобный Махатма **.
VII : 19
Теперь есть взаимность отношения и распределение силы между практиком джняны и его Богом, которого он видит как внутри себя, так и в окружающих существах. Воплощение Кришны отождествляется со всем, что есть.
34. Когда человек оставляет, о Партха,
все ума вожделенья, радуясь полностью только
в Себе, Атманом,
Его именуют в Мудрости стойким.
II : 55
35. Тот достигает Мира, кто, прочь все желанья отбросив,
Остается бесстрастным, лишенным «я» и «мое».
II : 71
Стихи 34 и 35 — начальный и заключительный в известном описании стхитапраджня (прочно пребывающего в Сознавании), дающие критерий измерения духовного продвижения, прогресса, искателя.
36. Кем мир не беспокоится и чей покой
не нарушаем миром,
Свободный от ликования, нетерпения, страха,
волнения —
он Мне дорог.
ХII : 15
37. Равный к почести и бесчестию, к другу и недругу
равный,
Отрекшийся от всех начинаний,
он именуется превзошедшим гуны.
XIV : 25
38. Для того, кто насыщается здесь и теперь
только Атманом,
Атманом удовлетворен
и только на Атмане сосредоточен,
нет обязанностей.
III : 17
39. Для него в этом мире нет цели
ни в деятельности, ни в ее оставлении;
Здесь нет существа, от которого он зависит.
III : 18
40. Удовлетворенный приношением случая,
превзошедший двойственность, от зависти
свободный,
Уравновешенный в успехе и неудаче,
он не связан, хотя и действует.
IV : 22.
Из стихов 36 — 40 ясно, что Мудрецу не нужно уходить от действия. Он может работать в миру с полной непривязанностью, ибо его карма стала акармой из-за отсутствия чувства делания.
41. Господь в Сердце каждого существа пребывает,
о Арджуна,
Как на (гончарном) колесе вращая все существа
силой Своей майи.
XVIII : 61
42. Только Ему отдайся, о Бхарата, всем своим существом;
Его Милостью ты получишь Высочайший Мир
и Вечную Обитель.
XVIII : 62
Деятельное присутствие Господа в каждом существе и Высочайший Мир, следующий за полной само-отдачей Ему, утверждаются в последних двух стихах.
КНИГА III
Шри Рамана Гита
Песнь Шри Раманы
(отрывки из поэмы)
Кавьякантха Ганапати Муни
В Скандашраме
(редкий снимок)