Представьте, что некая сверхъестественная сила перенесла вас в Чистую Страну Будды Амитабы или в Царствие Небесное, если вы христианин. Там Вас окружали бы прекрасные пейзажи, чудеса и чистота, но, попади Вы туда, каковы были бы Ваши шаги? Можете ли вы быть уверены в том, что отпечатки Ваших ног не оставляли бы следов горя и забот от вашей земной неправедной жизни? Если возьмете свои заботы и печали в Чистую Страну, то можете сделать ее менее Чистой. Чтобы заслужить Чистую Страну, Вам нужно научиться делать спокойные и лишенные тревоги шаги прямо здесь, на земле.

Если бы Вы могли делать шаги, лишенные тревоги, с миром в душе ходить по земле, то у вас не было бы никакой нужды отправляться в Чистую Страну и Царствие Небесное. Причина этого проста: и Земля, и Чистая Страна происходят из сознания. Когда вы спокойны, радостны и свободны, Земля превращается в Чистую Страну, и Вам не надо никуда стремиться, даже сверхъестественные силы не понадобятся.

Обратите внимание на то, что этот мир уже содержит в себе все чудеса, которые Вы ожидали бы найти в Стране Будды. Только из-за пелены наших забот и печалей, застилающих наш взор, мы не всегда можем увидеть эти чудеса.

Когда вы отпустили все свои печали и заботы, откройтесь для улыбки. Пусть это будет только намек на улыбку, но постарайтесь сохранить ее на своем лице, похожую на легкую улыбку Будды. Учитесь ходить, как ходит Будда. Улыбайтесь, как улыбается Будда. Ведь Вы можете это. Отбросьте ожидания стать Буддой, будьте Буддой прямо сейчас, в это самое мгновение!

Буддизм видит смысл жизни в совершенствовании.

Дорога к самореализации духовного потенциала каждого человека строго индивидуальна, нет какого-то одного пути. Достаточно хорошо известен один из скандальных, на первый взгляд, принципов учения дзэн: «Убей Будду! Убей патриархов!». Никакое другое религиозное течение не позволяет себе подобных заявлений. Но вдумаемся в его глубинный смысл: и Будду и патриархов следует «убить» только тогда, когда они мешают человеку, пусть даже самым положительным примером, следовать своей собственной дорогой. Ибо пустое копирование никогда не приведет к желаемому результату.

Зрелость - это четкое понимание того, что вы обязаны быть самим собой, а не чьей бы то ни было копией.

Заглянув в себя, найдете ли вы такую зрелость? Вы подражаете другим. У кого-то новая машина - вам тоже понадобилась новая машина, начинается подражание. Заболев вещизмом, вы сможете вырваться из этого порочного круга только со смертью.

Суть подражательства в том, что потребность в идеале приходит к вам извне, она не исходит от ваших внутренних побуждений. Непосредственно с вами ничего не происходит, в нем нет вашего естественного расцвета. Кто-то другой внушил вам этот идеал, а вы слепо ему следуете. Не достигнув его, вы будете несчастны, ведь вы не достигли идеала. Достигнув его, вы снова будете несчастны, ведь этот идеал никогда не был вашим идеалом.

Потому-то в мире так много несчастных. Люди подражают друг другу. Терпят крах, они несчастны, потому что думают, что они достигли чего-то. Грех подражать даже Будде или Христу - потому, что это не ваш путь.

Желательно понять, что Иисус Христос отнюдь не уникален. Каждый человек обладает Божественной Сущностью, и Христос в том числе. Но Иисус являет собой один из самых достойных примеров для подражания тому, как нужно реализовывать дремлющую в каждом из нас Искру Божью.

Понятно, что Христу подражать нужно, но не буквально, не надо проходить его путь, заканчивая жизнь на кресте. Нужно искать свой путь, не менее достойный. Аналогично, если ваш кумир какой-нибудь певец, то не стоит его слепо копировать - у каждого своя дорога.

Заповедь: «Не сотвори себе кумира» современные церковники трактуют, как не сотвори себе кумира из еды, денег. На самом деле в этой Заповеди заложен более глубокий смысл, такой же, как и в учении дзэн: «Убей Будду! Убей патриархов!». Эта Заповедь запрещает делать кумира даже из Христа, что уж тут говорить о каких-то певцах, киноактерах и прочих поп-идолах. Каждый десятый житель США страдает от нездорового интереса к знаменитостям, что проявляется в депрессии, беспокойстве и психозах. А каждый сотый ради своего кумира готов причинить вред себе и другим.

Во второй половине восьмого века появилась секта исмаилитов, которая получила большое распространение. Их учение объединило в себе учения Заратустры, буддизма, гностицизма, мусульманства и философии Аристотеля.

По учению исмаилитов, существует некий абсолютный мировой дух или всевышний Бог, который, не имеет определенного образа и характеризующих его свойств и качеств, - это, скорее всего непостижимый для людей сгусток идеи творения и первопричина всего существующего. Исмаилиты сохранили за ним имя Аллаха, но считали, что какое-либо общение с ним невозможно и молитва ему бессмысленна.

Исмаилиты считали, что великих пророков было семь: Адам, Ной, Авраам, Моисей, Иисус, Магомет и Исмаил. Но, согласно их учению, будут еще и другие, высшие пророки, которые постепенно доведут избранную часть человечества до совершенного знания, то есть до возвращения к своему первоисточнику - Мировому Разуму.

Во все это членов секты посвящают постепенно, доводя каждого до того предела откровений, на восприятие которого его считали способным.

Когда неофит приносил клятву молчания и повиновения, его вводили в первую ступень, где учили воздавать хвалу и поклонение Аллаху и Магомету, лишь слегка своеобразно истолковывая Коран и ни в чем не отступая от шариата. Для лиц не развитых и примитивных на этом дело и кончалось. Более способных через некоторое время посвящали во вторую ступень, где смысл Корана извращался уже сильней. На третьей ступени этой иерархической лестницы следовали новые откровения и принципы шариата объявлялись необязательными.