Вообще, «ВСЕ» тексты К. Кастанеды с духовной, эзотерической точки зрения не выдерживают никакой критики. В них множество нестыковок и НЕСОВМЕСТИМЫХ противоречий. Как говорилось, они для детей; это, выражаясь простым, бытовым языком, — явный «развод», «лапша», «липа», «заморочки» и «пыль в глаза». Их писал (через К. К.) «дьявол», «орёл». Учение дона Хуана — это проекция психоэнергетической тьмы.

В конце концов, что сделал Кастанеда? Он взял простейший, примитивный сюжет, историю и путь чёрного мага, а именно: чёрный маг за посулы чудесных способностей и «обещание силы» заключает договор с дьяволом; маг «летает» в его теневые миры и черпает там отрицательную, чужеродную (человеку) энергию, и так до тех пор, пока не перенасыщается ею. В итоге он пожизненно и посмертно «привязывается» к нефизическому подземелью и навсегда оказывается в Аду. Такова «свобода» по-толтекски…

И вот этот страшный, зловещий сюжет Кастанеда откровенно описывает с помощью незнакомой нам терминологии, занавешивая и накручивая на него всяческие «красивости» и «украшательства» — поэтику, интеллектуализацию, романтику…

Но почему наш читатель, будто бы знающий, интеллектуальный, разумный, внимательный и, хочется верить, объективный, честный и искренний, ничего из перечисленных «входов» не обнаруживает? Ведь очевидно, что конструкция, которую выстроил Кастанеда, слишком шаткая, гнилая или вообще эфемерная. Это «воздушный за/мок»! И всё на виду! Всё слишком явно и откровенно. Почему же?

Этому есть объяснение.

Психология восприятия православных текстов.

Мы будем по-прежнему исходить из позиции читателя-эзотерика или начинающего свой духовный поиск человека, особо «не отягощённого» каким-либо религиозным воспитанием, подготовкой, образованием и изначально выраженной верой в Бога.

Думается, что на фоне всей изысканной популярной эзотерической литературы (Блаватская, Рерихи, Гурджиев, Шри Ауробиндо…) в поле внимания нашего искателя, от случая к случаю, всё же попадают православные духовные тексты, однако…

Я думаю, что абсолютно все духовные книги можно разделить всего на два рода, класса, категории — одна их (меньшая) часть обращается к сердцу, духу, истинному Центру (самого читателя); другая — к периферии, к человеческому «эго». Духовный Центр пребывает глубоко внутри, это наша потенция, провидение, сила, исполнение сокровенных желаний, реализация судьбы, любовь, счастье, блаженство, самодостаточность. «Эго»-структура (личность) — это то, чем мы являемся в настоящем, сейчас, со всем своим многочисленным негативным психоэнергетическим грузом. Эго — это в различной степени, но всегда устойчивая тенденция, интенция к — корысти, стяжанию, приобретению, накопительству, пользе, наживе…

Каждый человек — теневая структура — есть Эго! Человек всё воспринимает, чувствует, переживает через призму собственного «Я»: полезно мне это или нет? Что это мне даст? Что из этого я приобрету, «поимею»? Насколько это практично? И т. д. и т. п. А если это мне ничего не даст, то это скучно и неинтересно.

И вот духовному искателю — а его «Я» изначально ориентировано на скорейшее «достижение» и всю «духовность» он уже рассматривает не иначе, как с точки зрения «приобретения», «накопления»; причём накапливается буквально всё: «виде/ния», закрытая информация, необычные переживания, осознанные сновидения, ОВД, ритуальные украшения, энергия, чудесные способности (напр., возможность ясновидения), изысканные интеллектуальные теории (не говоря уже о том, что сами руководители или организаторы тренингов, семинаров непосредственно ведут уже сборы денежные)… Практически вся поп-эзотерика воспитывает в своём клиенте этакую «свинью-копилку», «духовного» беса, жадную до «духовности» субличность. Ведь если имеется спрос, то существует и предложение — «поп-эзотерика» давно стала одним спекулятивным денежным рынком, прибыльным бизнесом. На всё есть цены; духовность — «товар» (а так быть не должно!).

Не может быть «духовность» и дорогой, со своими жёстко расписанными высокими ставками и тарифами за «то» и за «это».

И вот человеку случайно попадаются православные тексты, в которых, которые…

Истинно духовная литература направлена не к «гордому», «ненасытному» и вечно неудовлетворённому Эго, она не должна «заинтересовывать» возможностью «приобретения». Напротив, она сразу ориентирует на служение, бескорыстную отдачу, покорность, смирение… Она немедленно конфликтует с Эго, Эго «боится» её идеалов, быстро противится, разочаровывается, считает скучным и «бесполезным»… Не видит в православных текстах Эго и особого интеллектуального изыска, ментальной пищи. Для него это старо, известно…

Собственно, Эго (тень) и духовный Центр (свет) — взаимоисключающие друг друга явления. Существование Эго возможно только вне Центра (на периферии вольюма), в свою очередь в центральном Излучении никакого Эго нет и быть не должно. Вот почему всякая «эго-личность» заведомо сопротивляется, отрицает истинно духовную литературу и соответствующие учения. Это как раз и выражается в тех самых реакциях: «скучно, не интересно», «глупо, примитивно», «хватит меня учить, надоело», «я устал от христианских нравоучений», «не привлекает», «это вызывает во мне тоску и чувство вины», «не хочу»…

Сама теневая эго-структура подсознательно стремится к самосохранению, самозащите и «выставляет» вперёд все свои «капризные» притязания. Само Эго — это один заградительный рубеж, бастион, препятствующий любви.

В общем, духовные описания, обращённые к Центру, к Свету Любви — отталкивают, по меньшей мере, не привлекают; меркантильному «Я» здесь делать нечего, это угроза Эго…

Правда, существует в поп-эзотерике и такой род литературы, которая относится к теме «христианства», но, по большей части, она далека от «чистого» православия, отталкивается от дешёвых сенсаций и «откровений» (астральных контактов) и в целом является тем, что именуется «сектами», подменяющими настоящие знания о духовном Центре и Боге. Такова психология восприятия и отторжения…