Иное дело, все те эзотерические концепции, как раз ориентированные на «Эго», к нему обращённые, «эго-центрированные», «эго-задействующие». Как Кастанеда. Они немедленно вызывают безудержный интерес, — в них-то уж точно есть, чем «поживиться»! И невдомёк читателю, что это самое «поживиться» является тем известным куском пахучего, аппетитного сыра, который находится в мыше… и в конце концов «кушать» и убивать будут как раз его!

Психология восприятия книг К. Кастанеды.

Я начну подраздел с собственного опыта и переживания, ведь сам я — «типичный», современный искатель (в прошлом), я из этого многозначного числа людей, этого рода…

Помнится… сначала… Сейчас я имею право классифицировать.

Первый этап.

Это некое внутреннее «шевеление», искренний интерес, интрига, нарастающее возбуждение от самой первой прочитанной книги К. К.

Второй этап — «усиление». Уже, собственно, возбуждение, тяга к этому знанию; восхищение, доходящее до восторга, открытие многих тайн, прозрения, «глубокое» интеллектуальное «понимание», ощущение, что именно «ты» («я») прогрессируешь в уникальном познании. Жадное ожидание и покупка следующих книг (К. К.), неоднократное перечитывание старых; сверки, уточнения, пропитка «мудростью» древних толтеков и почти сразу же…

Третий этап. «Наконец-то нашёл! Это мой путь познания. Буду магом и Воином. Ах, как стало мне интересно жить, ребята! Жизнь — это тайна, захватывающие приключения, дерзания, рискованный поиск, чужие миры…» Первые эксперименты с различными магическими «техниками» и осознанием во сне.

Четвёртый этап связан с первыми же удачными осознанными сновидениям. С этих пор — бешеная, одержимая, лихорадочная, нескончаемая гонка за всё новыми и новыми психоделическими переживаниями (астральными эффектами, ви/дениями, мирами сновидений и пр.). Горы прочитываемой сопутствующей литературы о сновидениях и разных «техник» осознанности — из йоги, психологии и т. д. Но Кастанеда — по-прежнему один из первых. «Кастанеда — истинно прав, я это удостоверился в собственном опыте!» Особое воодушевление, вера в нагуализм. Состояния фанатизма, зависимости… А периоды неподдельного оптимизма периодически сменяются состояниями особой чёрной тоски, надрыва, истощения, «ломки», жуткой, безысходной и затяжной депрессии, мыслями о самоубийстве… Таковы в своём воздействии все дьявольские потоки сознания…

Итак, психология прочтения книг Кастанеды и познания нагуализма.

И самая общая, распространённая позиция этого — авторитет писателя как такового, авторитет вообще всякой изданной книги; психологически читатель, чаще всего, рассматривает себя ниже автора, «тот пишет про то, чего я пока ещё не знаю, не представляю, а он — знает (иначе бы я не читал)!» И уж тем более, высок авторитет того писателя (и его книг), который уже известен, которого читают миллионы читателей. Такой автор действительно пишет остро и интересно, а в духовной области ещё открывает мне и иную «реальность».

В результате уже, изначально — доверие к Кастанеде, переходящее в слепую страстную веру в него и во всё то, что он изрекает…

При этом… ЧИТАТЕЛЬ ДАЖЕ И В МЫСЛЯХ НИКОИМ ОБРАЗОМ НЕ ДОПУСКАЕТ, ЧТО ЕГО МОГУТ ОБМАНЫВАТЬ! Да и как здесь вообще возможен обман, если речь идёт о духовной области, о свободе, любви, «пути сердца»???

Итак, уже в самом начале познания магии даже не сам обман, а только ВОЗМОЖНОСТЬ ОБМАНА, отсутствует в сознании начинающего. А это уже лишает читателя определённого рода бдительности, объективности и критичной оценки…

При этом читатель открыт, наивен, доверчив и плохо осведомлён о духовном Центре.

Эта позиция весьма хорошо закрепляется тем фактом, что учение древних толтеков подаётся в реалистическом жанре — путевых, автобиографических, документальных записок, в собственных переживаниях-откровениях нашего современника, изложенных доступным же, современным и приемлемым для нас языком. А Кастанеда — герой этих записок — кажется таким искренним, открытым и честным! Открытость и искренность подкупает, усиливая читательский интерес, способствуя сопереживанию и занимательности…

Параллельно вступает в силу эффект «экзотики». Психологически всё то, что рядом, близко, доступно, у твоих ног, не вызывает интереса и желания постигать. А вот всё то, что далеко от меня, в неких далёких, незнакомых экзотических странах, что труднодоступно — Индия, Мексика… — имеет свою особую, неповторимую притягательность и очарование. Истина — «Там», а не здесь! Я буду стремиться «Туда»! Хочу быть толтеком, «человеком знания» и обязательно — «видящим»! («Истина в твоём сердце, слева, читатель!»)

Одновременно вступает в силу архетип «Гранд-папы», большого Папы — мудрого старца, познавшего жизнь и дающего знание каждому, «как надо жить», — авторитет дона Хуана. Матрица этого архетипа заложена в подсознание каждого человека буквально с раннего детства, она в каждом из нас. Причём, что интересно, духовный герой «дон Хуан» в литературном смысле имеет эффект всех положительных характеристик, достоинств — заботливый, всезнающий наимудрейший, сильный, отважный, справедливый, любящий… но в действительности же! Если вчитаться внимательнее… Он очень злой, циничный, зловещий, коварный, бездушный — многие факты кричат! (Например, он учит свою ученицу Ла Горду отнимать у своих детей энергию, стравливает между собой ученические кланы, готовит убийство своему ученику Карлосу, очень груб с людьми, ему все безразличны, ему глубоко наплевать и на своего ученика Кастанеду, и т. д. и т. п.)