«К сожалению, практически всё, чему я (Кастанеда) научился, до сих пор неясным остаётся для меня, скрытым в том, что дон Хуан называл “ЛАБИРИНТОМ повышенного осознания» (К. Кастанеда, из кн. 8, «Введения», с. 15).

«— Тот мир так же реален, как и наш. Маги прошлого описывали мир неорганических существ как пузырь с углублениями и порами, плавающий в некотором тёмном пространстве. Они изображали неорганические существа в виде пустотелых палочек, связанных вместе, как клетки наших тел. Маги, жившие когда-то, называли это громадное хитросплетение ЛАБИРИНТОМ СВЕТОТЕНИ» (К. Кастанеда, из кн. 9, гл. 5, с. 136).

(2) О смысле Ада.

Это ненасытная земная утроба, одна клоака, она знает только притяжение, впитывание, поглощение, «переваривание», «чавкание»… Только поглощение! Всепоглощающая глобальная светотень.

Но как заманить сюда? У планетарного дьявола есть слуги, посредники (иерархия) — бесы. Только зловещим обманом, только растлением, только соблазнением (чудесными возможностями и силой) можно сюда затащить разумного человека.

При этом земная утроба разумна, Земля разумна! Она разумна «внутри»…

О «выпукло-пористых» теневых всепоглощающих (разумных!) энерготуннелях и лабиринтах мы, например, узнаём из следующих описаний (цитат слишком много):

«Тоннели выглядели оживлёнными и сознательными; они “кипели”. Я пристально взглянул на них и с удивлением понял, что вижу их. Это были энергетические волокна…

Я был пузырьком энергии, подобно лазутчику.

Голос эмиссара снова зазвучал в моих ушах:

— Да, ты — всего лишь пузырёк энергии. — произнёс он…» (К. Кастанеда, из кн. 9, гл. 5, с. 121–123.)

Земля разумна и «внешне», в целом…

«Он (дон Хуан) объяснил, что ключом ко всему называет непосредственное знание того, что земля — живое существо… Поскольку и земля, и человек являются живыми существами, их эманации совпадают…» (К. Кастанеда, из кн. 7, гл. 13, с. 431–432, 433).

«Маги тысячи лет назад при помощи видения осознали, что Земля — это чувствующее существо, и её осознание может действовать на осознание людей» (К. Кастанеда, из кн. 8, гл. 4, с. 102).

Ад — это нефизическое «тело» нашей планеты, нуждающееся в непрерывном и в колоссальном количестве потреблении света сознания всех органических и неорганических существ на земле — всей разумной, живой энергии!

Ад — это одно глобальное разумное существо, которому нужна «пища», «энергетика».

«Внутренности» этого существа всячески стараются задержать попавшую сюда душу, всякое энерготело, в особенности человека.

У Кастанеды мы обнаруживаем это положение, он «пребывает» ВНУТРИ теневого, живого, огромного существа:

«Эмиссар: Ты паришь ВНУТРИ одного из неорганических существ…» (из кн. 9, гл. 5, с. 124).

«Тоннели выглядели оживлёнными и СОЗНАТЕЛЬНЫМИ…

— Ты находишься ВНУТРИ неорганического существа» (из кн. 9, гл. 5, с. 121–123).

И всё же замысел прост и может выразиться в следующем (смысловом) виде/нии:

«Однажды, когда Симеон (Дивногорец) был осиян светом от Духа Святого, ему было открыто всё диавольское царство и все демонские мечтания, ибо он видел самого князя тьмы, сидевшего на престоле большом, имевшего венец, блестевший на голове его, причём полки демонов предстояли ему; пред лицом же князя тьмы виднелись все мирские обольщения, уготовляемые им: золото, серебро, камни драгоценные, маргариты; всё это находилось как бы в некоем болоте; всюду слышались гласы труб, свирелей и прочих музыкальных инструментов. И виден был грех в образе красивой женщины, за которой следовали слуги-искусители, соблазняющие людей ко греху: виден был дух суеты, дух нечистоты, дух лености и дух сребролюбия; виден был змий, никогда не насыщавшийся устами своими, готовый пожрать весь мир. Эти духи-искусители пытались склонить ко греху и Симеона; они призывали его ко греху различными лукавыми словами, но он, оградившись обычным оружием своим, — знамением честного креста, — и призвавши имя Христово, всегда отгонял от себя все те мечтания демонские, подобно тому как солнце прогоняет тьму» («Жития Святых» свт. Дим. Ростовского).

Приведённое ви/дение относится к так называемому «образному» ви/дению (в отличие от «без-образного»). В нём налицо «снятие смыслов», то есть смыслов тех энергий, которые присутствуют в нефизическом подземелье, и в этом преимущество «образного видения» как такового. В конце концов, «ви/дение» и необходимо для того, чтобы сравнивать, познавать, ориентироваться и действовать соответственно. В противном случае — в случае «ви/дения» вне смыслов — ви/дение бессодержательно, бессмысленно и абсурдно.

Несколько по-другому (по форме), но по смыслу о том же самом (!) сообщает и Кастанеда, попавший в мир неорганики:

«Это был ПРИГЛУШЁННЫЙ РАССЕЯННЫЙ СВЕТ, окрашивающий всё вокруг в СЕРЫЙ или КОРИЧНЕВЫЙ ЦВЕТ. Когда я (Кастанеда) стал воспринимать этот свет, я начал смутно различать какие-то ТЁМНЫЕ движущиеся формы (бесы!)… Я заметил, что их было три разновидности: некоторые из них были круглыми, подобными шарам; другие напоминали колокола; ещё одни были похожи на гигантское волнообразное пламя свечи. Все они в своём основании были круглыми и одного размера… Их там было сотни, даже тысячи…