Смирнов Терентий
Шрифт:
«Мы — воины, а у воинов только одна цель — их свобода. Умереть и быть съеденным Орлом — это не вызов. С другой стороны, проскочить мимо Орла и стать свободным — исключительная доблесть» (К. Кастанеда, из кн. 6, гл. 14, с. 240).
«Воину, как знаете, всегда должно действовать по воински, и строго держаться всего, что требуется сим званием. Почему и вам, истинным воинам Христовым, должно всегда смотреть, в порядке ли оружия ваши, имеет ли каждый из вас меч послушания, броню веры, шлем упования спасения, щит смирения, лук молитвы, и все другое, потребное в воинствовании нашем духовном. Не так прекрасно и изумления достойно видеть плотскаго воина в своем всеоружии, сколько воина Христова, имеющаго все сказанное. Посему, чада мои, вооружайтесь, ограждайтесь, стройтесь, воюйте, и побеждайте борющаго вас диавола, и не дивитесь ничему случающемуся с вами, ни тому, что удары получаете и устреления, ни тому, что поскользаетесь и падаете; только скорее вставайте» (из наставлений св. Феодора Студита, Добротолюбие, т. 4).
«В жизни, которой не хватает настроения воина, отсутствует сила… Воин никогда не уподобляется листу, отданному на волю ветра. Никто не может сбить его с пути. Намерение воина непоколебимо, его суждения — окончательны, и ни кому не под силу заставить его поступать вопреки самому себе. Воин настроен на выживание, и он выживает выбирая наиболее оптимальный образ действия…
Воина можно ранить, но обидеть его — невозможно…
Достичь состояния воина — очень и очень непросто. Это — революция, переворот в сознании» (К. Кастанеда, из кн. 3, гл. 11, с. 569, 570).
«Смотри не робей. Не удивляйся, когда палят пушки, а стой мужественно, как воин Христов, как испытанный борец, как доблестный боец. Ибо эта жизнь — арена войны. Отдохновение будет там. Здесь — изгнание, там — наша истинная родина.
Не говорил ли я тебе и раньше, что вначале у меня восемь лет была ужасная борьба с бесами? Каждую ночь — бешеная битва, а днем — помыслы и страсти. Приходили они с шашками, мотыгами, топорами и лопатами.
— Все на него! — кричали. Это было для меня мученичеством. — Приди, Матерь Божия! — взывал я. И, хватая одного, бил им других. Разбивал свои руки об этих чурбанов» (из кн. Иосифа Афонского, Исихаста, «Изложение монашеского опыта»).
«Воин — это тот, кто ищет свободу» (К. Кастанеда, из кн. 6, ч. 2, гл. 6, с. 103).
«Для воина самое главное — обрести целостность самого себя» (К. Кастанеда, из кн. 4, ч. 1, гл. 1, с. 11).
О воинстве вообще, как о противостоянии Светлых и Тёмных Сил:
«Случилось как-то преподобному Нифонту, епископу Кипрскому, после молитвы быть в восхищении и видеть большое поле, равное в ширину и длину. На нём стояло множество бесов, разделённых на триста шестьдесят пять полков, по числу тяжких грехов.
Один из чернейших эфиопов пересчитывал воинов, как бы приготовляя полки к сражению: “Смотря на меня, не бойтесь ничего, потому что сила моя будет с вами”. Некоторые же из бесов принесли множество разного оружия и раздавали полкам. Дав каждому полку обаяния и чары, дьявол пустил их на землю, на Церковь Христову.
Когда блаженный Нифонт смотрел, был к нему голос: “Обратись, Нифонт, к востоку”. Он увидел чистое и прекрасное поле, на котором вдвое более, чем бесов, стояло белоризцев, также готовых к сражению. Потом пришёл муж, видом светлее солнца и сказал им: “Так повелевает Господь Саваоф, идите во всю землю, помогая христианам и охраняя их жизнь”. Тогда преподобный прославил Бога, помогающего Церкви Своей» [11] .
11
«Чудеса и видения избранные из житий Святых», Ростов-на-Дону-97 г., с. 82–83.
«Битва происходит именно здесь, на этой земле. Мы — человеческие существа. Кто знает, что ожидает нас и какого рода силу мы можем иметь?» (К. Кастанеда, из кн. 11, с. 169).
Разумеется, что Воин Христов в первую очередь воюет с бесами — с бесами «внутренними» (уже присутствующими в пси-вольюме молитвенника, выраженными его нечистыми желаниями, страстями, пороками, аномалиями характера) и с бесами «внешними» («планетарными», засланными к нему из нефизических глубин планеты). Христианские подвижники принимают бой и отражают атаки бесов, как ниже:
«…Преподобный Макарий (Египетский) удалился для уединенной жизни в скитскую пустыню… Здесь Макарию приходилось бороться с бесами и день и ночь. Иногда бесы явно, обратившись в различные страшилища, с яростью устремлялись на преподобного, иногда в виде вооружённых воинов, сидящих на конях и скачущих на сражение; с великим криком, ужасным воплем и шумом устремлялись они на святого, как бы собираясь его умертвить. Иногда же бесы воздвигали против святого невидимую брань, внушая ему различные страстные и нечистые помыслы, разными хитрыми способами стараясь поколебать эту твёрдую стену, устроенную Христом и разорить её…
Когда преподобному Макарий исполнилось сорок лет, он получил от Бога дар чудотворения, пророчества и власть над нечистыми духами».
«Особенно много скорбей и искушений испытал о. Сергий Радонежский от бесов в начале своего одиночества в пустыне. С ожесточением ополчились на инока невидимые враги; не терпя его подвигов, они хотели устрашить святого. Они обращались то в зверей, то в змей. Сергий же отгонял их молитвою: призывая имя Господне, он разрушал как тонкую паутину бесовские наваждения. Однажды ночью бесы, как бы целым воинством, грозно приблизились к нему и со страшной яростью кричали: