Братья Иосифа после смерти их отца, Иакова, опасались за свою жизнь и послали письмо Иосифу с просьбой о помиловании. Они ошибочно полагали, что их защитил именно Иаков, и не понимали, что Иосиф преодолел свой гнев и желание мстить. Его ответ братьям стал классикой: «Вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро» (Быт. 50:20).

В этом любимом многими стихе мы имеем полную характеристику истинного прощения, и неплохо бы ее помнить, когда мы подходим к изменнику. Разберем это утверждение применительно к ситуации изменника и супруги.

«Вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро».

• Он не должен быть избавлен от неприятностей.

• Его поведение не должно оправдываться.

• Должна быть дана характеристика его недобрым намерениям.

• Он не должен пытаться «подсластить» боль, которую причинил супруге.

• Ей следует выработать новый поход к изменнику.

• Нужно старой боли придать новый смысл.

• Должна быть извлечена новая выгода из неблагоприятного опыта.

• Признает, что в этом процессе участвует Бог.

• Показывает в час страданий верховную власть Бога.

• Дает новую надежду на то, что травма обернется чем-то абсолютно противоположным.

Иосиф выразил позицию, к которой мы должны прийти, – истинное прощение изменника. Такое прощение уберегает жертву (супругу) от порождения новых жертв в ее собственном окружении; с местью покончено. Такое прощение дает внутреннюю гарантию того, что близкие нам люди никогда не будут страдать так, как страдали мы. Никогда.

Братья полагали, что защиту им обеспечивает присутствие отца, тогда как в действительности именно здравое поведение Иосифа уберегло их от возмездия, которого они заслуживали. Иосифу была известна высокая цена прощения, и у него не было даже соблазна заставить их платить за содеянное.

Однако нам следует понять, через что пришлось пройти Иосифу, чтобы не поддаться духу мести. И хотя нам не обязательно следовать его примеру во всех аспектах, он тем не менее служит для современных христиан, которые боятся конфликтовать с теми, кто причиняет им боль, образцом для подражания.

Его историю полезно рассмотреть в контексте проблем супружества, потому что это история предательства и одиночества – сути супружеской неверности. Помните, что мы рассматриваем только один из вариантов поведения супруги, считающей, что изменник «саботирует» реабилитационный процесс.

Когда братья Иосифа объявились в Египте, их встретили отнюдь не с распростертыми руками. Внизу в конспективном виде изложена реакция Иосифа на появление братьев во время тех первых двух визитов.

1. Он обвинил их в том, что они соглядатаи.

2. Он бросил их в темницу на три дня и три ночи.

3. Он выпустил их из темницы дня последующих обвинений.

4. Он отправил их домой, вернув в их мешки серебро, чем еще больше их испугал, заставив мучиться в течение всего путешествия и последующих месяцев. Ведь в глубине души они знали, что им придется вернуться в Египет и вернуть серебро.

5. Он вложил в их поклажу серебряную чашу, опять-таки приведя их в замешательство.

6. По их возвращению он снова обвинил их в соглядатайстве и неуплате за зерно, хотя ему было известно, что деньги в их мешки были положены намеренно.

7. Он потребовал от них привести к нему младшего брата Вениамина, заявив, что это послужит доказательством того, что они честные люди, а не соглядатаи. Кроме того, он потребовал оставить у него одного из их людей – Симеона – на тот случай, если они не вернутся.

Обратите внимание, что до того момента Иосиф не раскрыл себя братьям, а также не сделал никакого заявления об их прощении. И только когда братья в страхе заговорили между собой по-еврейски (Быт. 42:21–24), Иосиф не выдержал и дважды заплакал, когда его никто не видел, и, в конце концов, со слезами назвал себя (45:1–3). Драматизм и боль этой истории делают ее одним из самых ярких эпизодов Писания.

В тот последний, критический момент Иосиф поступил так, потому что ему показалось, что братья наконец-то пережили весь тот ужас, боль, одиночество и предательство, которое переживал и он, находясь во рву, с караваном, в чужой стране, в темнице и рядом с фараоном. К этому моменту Иосиф в буквальном смысле провел братьев по всем испытаниям, которые он пережил по их вине. Они должны были ощутить ту же боль, что пришлось ощущать ему, и только после этого отпустил их. Ему нужно было знать, что они все-таки связывают свои нынешние злоключения с тем, что от их рук ему, еще мальчику, пришлось пережить.