Итак, вот еще одно подтверждение того, что на каждое действие имеется противодействие: на самые высокотехнологичные достижения миллионы людей отвечают старомодными увлечениями. Это подчеркивает основную идею, что, хотя чаще всего времени никому не хватает, многие выбирают занятия, отвлекающие от повседневной суеты. И что в обществе, построенном на предоставлении услуг, люди хотят получать удовлетворение от того, что создали что-то сами и могут сказать: «Я сам это сделал».

Результаты появления социальной группы «молодых вязальщиц» достаточно заметны. На рынках товаров для народного творчества растет спрос на яркие цвета, броские модели и модную пряжу с металлическим блеском, которая мягче, пушистее, изящнее, чем та, из которой связан ваш старенький серый пуловер, купленный в универмаге «Л Л. Бин». Согласно данным «Союза вязальщиц», только за 2004—2005 годы покупки изделий для вязания возросли на 56 процентов.

В мире моды нужно ожидать увеличения вязаных изделий и изделий ручной работы на показах высокой моды. Я, например, не знал, что можно связать бикини, но выяснил, что в Америке возникает 10 городских вязальных клубов в неделю.

Тем не менее истинное значение «молодых вязальщиц» заключается в том, что, даже не принимая во внимание «молодых технарей», многие дети обладают повышенным объемом внимания и увлекаются творчеством — не просто в создании компьютерных файлов, но и осязаемых, полезных вещей, которые заявляют об их присутствии в мире. Молодые люди могут мастерски работать как с «мышью» и клавиатурой, так и с вязальными спицами.

Мадам Дефарж, чьи покрывала для жертв Французской революции сделали ее самой известной (и безнравственной) вязальщицей в литературе, отдыхает. Современных вязальщиц не назовешь ни старыми, ни «коварными» в негативном смысле этого слова, они шьют и вяжут, потому что это умиротворяющее и практичное физическое занятие, цель которого удовлетворить потребности людей.

К тому же, поскольку сегодня подростки то и дело переключаются с одного увлечения на другое, перед ними открывается большой простор для создания авторских вещей. Компания «Найк» выпустила в продажу комплект кроссовок, к ним можно подобрать на выбор цвета и материалы. Компании предоставляют людям возможность самим придумывать косметику и дизайн обручальных колец. А как вам нравятся мужчины, шьющие себе галстуки? Как насчет наборов для изготовления джинсов, чтобы каждый ребенок мог делать дырки на джинсах там, где ему нравится? Пока люди переделывают свои тела по собственному усмотрению, заказывают спортивные рубашки с монограммами, рынок широко открыт для вязальщиц и для новых идей, дающих нам возможность отдохнуть и вместе с тем получить вещь, которую можно надеть сразу после изготовления.

В Америке, наверное, нет более стереотипной группы, чем подростки, в особенности чернокожие. В 2002 году «Журналистский центр Кейси по детям и семьям» заявил, что более 90 процентов новостей, посвященных американской молодежи, фокусируют внимание на преступлениях, насилии, жестком обращении с детьми и невнимании к ним, и лишь менее 5 процентов освещают конструктивные темы, такие как забота о детях, детское здравоохранение или молодежные волонтеры. В средствах массовой информации о подростках говорят плохо.

Тем не менее истина заключается в том, что растет новое поколение, и стереотипы 1950-х и 1960-х годов уступают место действительности первого десятилетия XXI века. Прогресс этого сегмента афроамериканского населения США не может не восхищать. Хотя несколько сотен тысяч чернокожих подростков ежегодно попадают в криминальную хронику, другие несколько сотен тысяч молодых афроамериканцев учатся в колледжах и рассчитывают на первоклассную карьеру. Черная молодежь является самой быстрорастущей группой выпускников колледжей, а по выходе их нередко ждет высокооплачиваемая работа. Возникновение нового класса чернокожих сверхпреуспевающих людей меняет американскую культуру, ломает старые стереотипы и расовые барьеры в офисах и коридорах власти. Оно заставляет говорить не о том, что молодые афроамериканцы сбиваются с пути истинного, а что они добиваются успехов. Развивающаяся микротенденция, относящаяся к ним, проявляется все отчетливее.

Такую точку зрения подкрепляет ценностно ориентированная природа этих молодыхлюдей. При сравнении по 3 основным показателям добропорядочности гражданина — посещение церкви, работа волонтером и участие в выборах — чернокожая молодежь или превосходит белых в абсолютных цифрах или гораздо многочисленнее относительно общего числа своих сограждан.

Что касается посещения церкви, черные подростки полностью поменялись ролями с белыми сверстниками. В 1970-х годах более 4 из 10 белых двенадцатиклассников регулярно ходили в церковь по сравнению с менее чем одной третью чернокожих двенадцатиклассников. Сейчас, через 30 лет, церковь регулярно посещают более 4 из 10 чернокожих двенадцатиклассников по сравнению с менее чем третью их белых сверстников.

Более того, в 2004 году более половины чернокожих (54 процента) двенадцатиклассников признались, что религия играет очень важную роль в их жизни, по сравнению лишь с одной четвертой (27 процентов) белых учащихся. Хотя посещение церкви не является единственным признаком религиозности, исследования показывают, что серьезное отношение к религии тесно связано с низким уровнем употребления наркотиков и алкоголя, более поздней сексуальной активностью, а также адь-труистическим отношением и поведением. Оно также связано с тем, что чернокожие подростки совершают меньше преступлений и рискованных поступков, больше занимаются спортом, следят за собой, а кроме того, у них меньше проблем в школе и конфликтов с полицией. Да, в старших классах чернокожие подростки чаще бросают школу, чем белые, поэтому многие из них не попадают в двенадцатый класс. И данный факт наводит на мысль, что пора пересмотреть стереотипы, касающиеся подростков.

Что касается безвозмездной работы, то, хотя процент чернокожих волонтеров обычно ниже, чем среди белых учащихся, последние 10 лет количество чернокожих волонтеров из двенадцатых классов неизменно увеличивалось, и сегодня это число сравнялось с числом белых старшеклассников (а в последние годы даже превысило их). Если посмотреть на возрастную группу от 15 до 25 лет, то именно чернокожие среди всех других расовых или этнических групп, вероятнее всего, заявят, что верят в свою способность положительно влиять на своих товарищей. А если брать только мужчин, процент молодых чернокожих волонтеров выше (63 процента), чем белой (57 процентов) или латиноамериканской молодежи (48 процентов). На безвозмездной работе по государственной программе «Городские общественные работы», согласно которой молодые люди от 17 до 24 лет по окончании средней школы в течение года занимаются общественно полезным трудом, афроамериканцы составляют свыше 32 процентов от всех волонтеров, что более чем в 2 раза превышает процент чернокожего населения.