78) Житие св. Стефана Лазаревича: «Стефан первовенчанный роди 4 сына: Родослава, Владислава, Стефана, Предслава; Стефан же наречен бысть Урош в прадеда своего и сье храпавый краль». Последний назывался еще Драгославом (Летоп. в Гласнике I, 165. Раич II, 387). Сербский октоих Уварова, писанный при крале Стефане Уроше (Изв. акад. I, 248. 249) должен быть отнесен ко времени 1237-1270 г. При том же Уроше в 1252 г. переведен был номоканон с полными правилами и толкованиями (Григоровича 182. 183), который потом перешел в Россию. Об Уроше летоп. в Гласнике V, 49, 50.

Сын, король Владислав, как и отец, чтится в числе святых. Ему пришлось потерпеть довольно тревог от людских слабостей. Брат его Родослав, сведенный с ума беспутною женою, венецианкою, за беспутства выгнан был из Сербии и Воладислав объявлен был преемником его79). – Но Родослав граматою от 4 февр. 1234 г. объявил из Дубровника, что он – король Сербии и надеется возвратить себе престол, которого лишен братом80). Убеждения святителя Саввы заставили Родослава принять монашество81). Едва окончились эти тревоги, как Владимир, граф омышский, с своими омышанами, привыкшими к морскому разбою, опустошил приморские земли Сербии. Расправившись оружием с грабителями, Владислав обязал рагузян граматою не помогать ни Владимиру, ни другому подобному, в действиях неприязненных для Сербии82). – Заботясь о внутреннем устройстве Сербии, король Владислав отыскал серебряные рудники в стране своей и разработкою их обогатил Сербию. По известию Даниила, «желая достигнуть небесных селений, он построил на земле храмы прекрасные и снабдил их дарами (землями) и всякими принадлежностями83); им с основания построен храм вознесения Господня, называемый Милешев, в который он перенес из Тернова тело великого архиерея Саввы. Благотворения же его нищим, странным, больным – неисчислимы. Королевствовав 7 лет, перешел в вечность с радостию о Господе. Тело его положено было в его монастыре Милешеве»84). На монетах писался он: «раб Христов Владиславль и изображался: стоящий король с венцем на главе, в длинной

79) Летоп. в Архиве югославян. III, 1854 стр. 11. Дометиан.

80) Аврамовича Памятники № 2. 3.

81) Дометиан; летоп. в Гласнике V, 45.

82) Аврамовича Памятники № 8. О Владимире графе омышском Аппендини Noticie Storico-critice sulla antichita dei Ragusci T. I, 280.

83) В Гласнике VII, 328 указывают церковь св. Стефана в Белом поле, построенную кор. Владиславом. Сл. Зап. геогр. общ. XIII, 314. В 1242 г. кор. Владислав дал земли монастырю св. Николая вранинскому и еще Богородичному монастырю, что в Быстрице (Miklosch. Monum. № 32. 34).

84) Родослав у Раича II, 378-386. Основания для мысли, что Владислав был жив при кор. Уроше I, приводимые Майковым (стр. 223-225) – очень не тверды. По летописи «Владислав, муж во крепости, умирает, умирает, не оставив сынов, но токмо две дщеры». Гласник V, 48. Граматы 1235. 1239 г. у Шафарика в Памят.

одежде, опоясанный, с державою в руке»85). В милешевской обители еще цело на стене изображение с надписью: «обретение мощем святаго Стефана»86). – В древнем сербском уставе, под 30 июля, сказано: «бысть объявление мощем краля Владислава, хтитора милешевскаго, в дьни многокраснаго цара Уроша»87).

Богатый константинопольский вельможа купил в числе других рабов и блаж. Андрея1). Раб Андрей был славянин и оказался выше современных умников и богачей греков. Он отличался красотою телесною, смышленостию и хорошим поведением. Господин полюбил его и отдал его учиться книжной мудрости. При хороших способностях и старании Андрей скоро выучился и ходя в церковь читал книги и молился; мирской рассеянности и веселостей не любил он, а искал нужного для вечности.

2, 12-14. Летопись 2, 51 «богоугодно и благочьстивно поживь». – Самая поздняя грамата Владислава вранинская 6750 (1242) у Миклошича № 32. Изгнание Родослава из Сербии надобно относить к генварю 1234 г., а февр. 4, 1234 г. написан им из Рагузы протест против брата. Итак, Владислав управлял Сербиею 1234-1242 г. восемь лет. Даниил считает 7 лет от того, что пока Родослав не принял монашества, он еще назывался королем.

85) Гласник III, 203-206. В граматах Владислав писался так: «Стефан Владислав с помокию (помощию) Божиовь краль всех рашских земль и диоклитие и далмацие и травуние и захльмие». – Аврамовича Памят. № 7. Ц. Алексей Мих. Граматою 1653 г. дозволил Милешеву монастырю чрез 4 года присылать в Россию 4 иноков для сбора подаяний. Грамата в Сев. Архиве за 1823 г. ч. 5. стр. 25.

86) Зап. геогр. общ. XIII, 314.

87) Гласник Х, 352. На стене рыльского храма изображен «св. Владислав краль сербский». Григорович стр. 151.

1) Жизнь св. Андрея, описанная софийским священником Никифором, духовником его, нап. in. Act. Sanct. Maii, append. ad t. VI p. 1-111. Сокращенное описание в четьи минее 2 окт. Части его в разных числах октябрьского пролога. Полное житие в четьи минее Макария. Писатель говорит: «описал я чудную и достославную жизнь благочестивейшего и святейшего отца Андрея, собрав и изложив в порядке, что частию своими глазами видел, частию узнал от Епифания».

Особенным видением призванный на путь подвижнический, разодрал он на себе одежду т покрытый лохмотьями стал казаться помешавшимся в смысле. Господин жалел о нем и велел скованного отвесть к храму св. Анастасии, целительницы лишенных ума; здесь прожил он четыре месяца и господин его, увидев, что Андрей остается в прежнем виде, предоставил ему полную свободу жить, как хочет.

Юродивый Андрей ходил по улицам, как потерянный; над ним смеялись, его толкали и били, он как бы не понимал и не чувствовал того. Если кто подавал ему милостыню, отдавал ее нищим и притом в виде шутки или с бранью. Дня по три обыкновенно не ел он ничего; если же недадут куска хлеба, то бывал без пищи неделю и две. У него не было никакого пристанища; в сильный холод, в одних лохмотьях, ложился он, где случалось; бывало и то, что в сильную стужу ложился он между собаками, но и те иногда убегали от него. Это – подвиг нового мученичества.