— Так!.. Быстро проваливай, пока я не сдал тебя в «ментовское стойло»!

Сделав испуганный вид и даже несколько шарахнувшись в сторону, Виктор

пробормотал:

— Всё, всё, всё! Ухожу, ухожу! — и положил бутылку в пакет, чтобы вынуть оттуда

пистолет и приставить его ствол к животу солидного.

— Тихо! — скомандовал он твёрдо. — Руку из кармана!

Тот вынул руку из-за пазухи, а Виктор, достав оружие из

внутреннего кармана его пальто, положил в свой карман.

— Не вздумай кричать: у меня не будет выбора, и я пристрелю тебя прямо здесь, а у

тебя — надежды, что, возможно, всё обойдётся. Теперь — открывай дверь!

Он приставил пистолет к его позвоночнику, достаточно ощутимо придавив его,

чтобы противник чувствовал серьёзность ситуации, а когда тот открыл дверь, забрал у

него ключи и, войдя в прихожую, приказал включить свет, уже разглядев выключатель

при свете лампы на лестничной площадке; затем закрыл дверь. Приказав солидному

пройти в комнату, Виктор сам включил там свет, поставив пленного около стены,

обыскал его, а не найдя больше оружия, забрал у него мобильный телефон, бросив его

в дальний угол дивана, затем, всё так же держа мужчину около стены с поднятыми

руками, поставил одно из кресел, находившихся около журнального столика рядом с

2бЗ

ним, приказав тому сесть, а сам устроился на диване, примыкавшем к входной двери в

комнату.

— Кто вы такой и что вам надо? — спросил солидный. — Вы не понимаете, в какое

дерьмо влезли?!

— Это ты не понимаешь, куда ты сейчас попал, Патрон! — Виктор держал на

колене направленный на того пистолет. — За что ты приказываешь убивать людей?

— Ах, вот в чём дело?! А я-то думал! — усмехаясь, протянул Патрон. — Если дело

и впрямь только в этом, то вы мне не противник. Я никого не убивал, а доказать, что

приказывал убивать, вы не сможете.

— А я и не собираюсь это никому доказывать, для меня достаточно того, что я это

знаю.

— И что вы хотите сделать? Да вы знаете, кто я такой?!

— По виду — ты человек, другое дело — какой. Вот я и хочу спросить с человека,

посчитавшего себя вправе отнять жизнь у другого человека.

— Спросить?! Как? — улыбался насмешливо человек в кожаном пальто. — Вы

хотите, чтобы я рассказал, как можно решиться на это?

— Отнюдь... Я предполагаю спросить с тебя по древнему закону: смерть за смерть,

поскольку, убив другого, невинного, ты тем самым безусловно признал, что в

отношении тебя самого правомерно подобное же действие. По закону равенства.

— Нет такого закона! Есть толпа, стадо, рабочий скот, быдло — назовите, как

угодно, — а есть избранные, элита, чьё право — властвовать, и дано оно от рождения.

— Надо же, насколько живуча эта формула — право имеешь или тварь дрожащая,

— усмехнулся Виктор.

— Вот вы упомянули древний закон: око — за око, зуб — за зуб. Однако позднее

взгляды высказывались гораздо гуманнее. Вспомните Иисуса Христа: ударили по щеке

— подставь другую. Или вот: богатому труднее попасть в рай, чем верблюду пройти

через игольное ушко. Кто сейчас помнит об этом? Христианство было гонимо в первые

века своего существования, пока избранные не поняли, что оно давало возможность

для правовой реабилитации индивидуализма. Первобытные религии — варварские

религии — допускали помимо рабовладельческих демократий и тоталитарную власть,

но только тогда, когда господствующая религия имела сильное верховное божество.

Политеизм никогда не способствовал монархии, и лишь возникновение христианства, а

в общем плане — монотеизма привело в итоге к монархическому общественному

устройству. Христианство, проповедуя строгую иерархию в своей мифологии,

единственный непререкаемый авторитет в своей основе, давало повод для реализации

индивидуализма в человеческом обществе до абсолютного предела, что и привело к

повсеместному становлению абсолютизма в государственном устройстве. Падение