На подступах к Перевалу

29

нальных установок к индивидуальным. Не столь

важны отдельные изменения: современное мироО

понимание сместилось от царского скипетра и церО

ковной митры к человеческой личности. Великие

идеологии, объединявшие миллионы людей, потеряО

ли большую часть своей коллективной психической

энергии, оставив наших современников в состоянии

полной изоляции. Полтора века тому назад Мэттью

Арнольд заметил, что мы блуждаем «меж двух миО

ров, один уж мертв, другой бессилен, чтоб родитьО

ся»*. Хорошо это или плохо, но получилось так, что

психическая гравитация сместилась от институциоО

нального выбора к индивидуальному. Перевал в сеО

редине пути сегодня существует не только потому, что люди живут достаточно долго, но и потому, что

современное западное общество должно признать: нам самим принадлежит теперь главная роль в форО

мировании нашей жизни.

Тектоническое давление и сейсмические толчки

Как предполагалось ранее, Перевал начинается

с тектонического давления, направленного из глубиО

ны вверх. Подобно пластам земной коры, которые, смещаясь, трутся друг о друга и создают огромное

давление, вызывающее землетрясения, сталкиваютО

ся между собой и отдельные пласты человеческой

личности. Ощущение Я, приобретенное человеком

в результате социализации, вместе со сформироО

вавшимся у него восприятием, с совокупностью

комплексов, с защитами его внутреннего ребенка, начинает скрипеть и скрежетать в борьбе с великой

самостью, которая ищет возможность своего выраО

жения.

* «Stanzas from “The Grand Chartreuse”», Poetry and Criticism of Matthew Arnold, p. 187.

30

Глава 2

Несмотря на возрастающее давление, эгоОсоО

знание, выполняющее защитные функции, может

игнорировать эти сейсмические толчки. Так или

иначе, задолго до осознания наступившего кризиса

появляются его признаки и симптомы: депрессия, которую человек старается превозмочь, чрезмерное

пристрастие к алкоголю, употребление марихуаны, продлевающей время занятия любовью, беспоряО

дочные любовные связи, постоянная смена места

работы и так далее — все эти усилия направлены

на преодоление, игнорирование или избежание

воздействия глубинного давления. С терапевтиО

ческой точки зрения появление симптомов можно

лишь приветствовать, ибо они не только указывают

на наличие травмы, но и свидетельствуют о сущестО

вовании здоровой психики, способной к саморегуО

ляции.

Юнг заметил, что «в конечном счете невроз слеО

дует понимать как страдания не осознавшей себя

души»*. Это не значит, что нельзя достичь ощущения

полноты жизни, не испытывая страданий, но раз уж

наступила пора страданий, нам остается постичь их

смысл.

Во время Второй мировой войны немецкий теО

олог Дитрих Бонхоффер принял мученическую

смерть за сопротивление гитлеровскому режиму.

Из концентрационного лагеря во Фленцбурге ему

удалось переправить на волю несколько статей и пиО

сем. Одна такая статья наполнена мучительными

сомнениями, возникающими при попытке ответить

на сакраментальный вопрос: «Знал ли всеОтаки Бог

об этом лагере и об ужасных условиях жизни в нем?»

В конце концов Бонхоффер понял, что не сможет отО

ветить на этот вопрос, но пришел к мудрому выводу, что его долг состоит в том, чтобы пережить весь этот

* «Psychotherapists or the Clergy», Psychology and Religion: West and East, CW 11, par. 497.

На подступах к Перевалу

31

ужас и увидеть, как в этих условиях воплощается

воля Божья*.

Поэтому можно предположить, что в страданиО

ях, вызванных тектоническим давлением психики, может и не раскрыться конечная цель человеческой

жизни. Но человек обязан найти смысл того внутренО

него конфликта, который возникает при переходе

через Перевал. В результате такого предопределенО

ного судьбой потрясения, этого умирания–возрожО