рошего отношения, если у него отсутствует связь с

внутренней фемининностью, то есть со своей душой?

Ни одна женщина не в состоянии заменить ему эту

внутреннюю связь; она лишь может принимать на

себя мужские проекции и в какойОто степени нести

их на себе. Сохранившийся до нашего времени древО

неегипетский текст «Уставший от жизни человек в

поисках своей души» свидетельствует о том, что эта

проблема далеко не новая. Новым является лишь

усиливающийся призыв к мужчинам, от которых

поОпрежнему требуют исполнять роли воина и рабоО

чей лошади, обратиться внутрь себя и найти истину

именно там.

Роберт Хопке в своей книге «Мужские сны и

исцеление мужчин» утверждает, что мужчине треО

буется примерно год индивидуальной терапии, преО

жде чем он сможет интериоризировать и признать

свои истинные чувства,— целый год лишь для доО

стижения того уровня самоощущения, которое, как

Внутренний поворот

95

правило, у женщины существует изначально*. Я поО

лагаю, что он прав, однако сколько мужчин готовы

целый год проходить терапию лишь для того, чтоб

достичь этой отправной точки? К счастью, некотоО

рые из них всеОтаки ее проходят, но многие избеО

гают — и потому проигрывают. Будучи жертвами

патриархальности, они признают лишь присутствие

или отсутствие власти, считая ее признаком своей

мужественности**. Поэтому при переходе через ПеО

ревал мужчина должен снова превратиться в ребенО

ка, повернуться лицом к страху, скрытому под масО

кой власти, и снова задать себе те же вопросы. Они

очень просты: «Что я хочу? Что я чувствую? Что я

должен сделать, чтобы быть в ладу с самим собой?»

Очень мало современных мужчин могут позвоО

лить себе роскошь задавать такие вопросы. ПоэтоО

му, утомленные работой, они в большинстве своем

мечтают выйти на пенсию и поиграть в гольф гдеО

нибудь на Елисейских Полях, пока с ними не слуО

чится сердечный приступ. Пока мужчина не сможет

смиренно задать эти простые вопросы и позволить

говорить своей душе, у него нет никаких шансов.

Он остается дурной компанией и для самого себя, и

для своих окружающих.

Точно так же обессилены многие женщины: их

природная энергия истощается под влиянием внутО

реннего негативизма. Негативный анимус нашепО

тывает им на ухо мрачное «нет». «У тебя ничего не

выйдет»,— говорит он, вцепившись ей в горло мертО

* Men’s Dreams, Men’s Healing, p. 12.

** Юджин Моник в своих книгах Фаллос: священный мужА

ской образ и Кастрация и Мужская ярость: фаллическая

травма отмечал, что патриархальность, делающая акцент

на власти, иерархическом мышлении и агрессии, станоО

вится прибежищем мужчин, которые не ощущают своей

глубинной мужской чувствительности. Будучи сами

травмированными, они, в свою очередь, наносят травмы

и мужчинам, и женщинам.

96

Глава 3

вой хваткой. Анимус, который, кроме всего прочеО

го, выражает женскую способность к творчеству, а

также усилия женщины, направленные на то, чтобы

жить своей жизнью и удовлетворять свои желания, скрывает в себе и Тень ее матери, и оптимизм (или

пессимизм) ее отца, и социально одобряемые роли.

Женщинам традиционно внушали, чтобы они нахоО

дили удовлетворение в достижениях своих мужей

и сыновей. Одно из самых грустных повествований

на эту тему я прочел в дневнике Мэри Бенсон, жены

Эдварда, архиепископа Кентерберийского, которая, придерживаясь викторианской морали, несла на себе

бремя двух социальных институтов: брака и церкви.

После смерти Эдварда Мэри услышала свой внутО

ренний голос и у нее возникло