Таким образом, средневековые мистики, как до них пророки библейского Израиля, были божественно вдохновленными вестниками мира, справедливости и знания о Божественном присутствии в каждой части мироздания. И точно так же, как библейские пророки древности, они были не по душе тем, кто сохранял за собой всю власть. Мистика – один из краеугольных камней религиозного опыта, однако средневековые мистики и их взгляды пугали церковь. Иерархия понимала, что у всех народов есть врожденная способность к мистике как части духовного наследия, именно по этой причине религиозные руководители пытались устранить понятие человеческого духа из сознания и памяти человеческого рода [160] .

Средневековые мистики были не единственными среди христиан Западной Европы, занимающимися поиском духовной истины. Тайная духовная академия процветала на месте, почитаемом со времен друидов за его духовную силу. Средневековая мистическая школа в Шартре была основана после того, как епископ Фульбер восстановил уничтоженный в пожаре собор. Эту школу после смерти епископа, не дожившего до окончания строительства собора, основал его ученик Бернар [161] . Под видом преподавания семи свободных наук – грамматики, диалектики, логики, музыки, математики, геометрии и астрономии – ученики Бернара изучали семь шагов посвящения, основанных на древнегреческой модели, путь постижения тайных знаний. После длительного периода испытаний ученики подвергались очищению, чтобы избавиться от того низменного, безотчетного в душе, что мешало им увидеть Божественное в самих себе и в природе. Каждый человек, как считалось, был способен развить высокую степень «духовного восприятия», и дисциплина и размышления были теми средствами, которые оказывали в этом помощь. После испытания и просвещения были достигнуты семь степеней посвящения, приводящие к осознанному вовлечению в духовную реальность сверхчувственного мира [162] .

Духовные чувства не только дают ясновидящему возможность постигать мысли, чувства и настроения других людей наравне с их талантами и умственными способностями, но и более глубокое понимание законов природных явлений и то единение в природе, которое является главной движущей силой всего живого. Посвященные в Шартре понимали, какое важное значение имеет богиня Натура – Природа в божественном плане для просвещения человечества. По этой причине они вырезали точную копию языческой статуи, Virgini Pariturae, которой в дохристианские времена поклонялись в Шартре [163] . Точная современная копия статуи под видом Марии, Матери Божьей, находится в крипте. Другая статуя Марии расположена на почетном месте над одним из входов в собор, откуда в скором времени ее скопировали большинство главных соборов и церквей по всему западному христианскому миру. Возможно, непосвященному кажется нелепым, что основная догма современного римского католицизма находится в зависимости от духовного понимания и восприятия тайных посвященных Средневековья, которые преследовались именно этой римской церковью за еретическую природу их верований.

Скрытая среди других тайных орденов посвященных, сохранивших знание и способность духовного видения, одна безымянная группа орденов сохраняла традиции посвящения почти до наших дней, это так называемые компаньонажи, известные в Англии как крафтмасоны. По мнению многих историков, гильдии ремесленников не только контролировали условия труда членов гильдии, но и совершали обряды посвящения, которые, как считают, восходят к временам строительства Храма в Иерусалиме царем Соломоном. Роберт Грейвс в предисловии в книге Идриса Шаха «Суфии» пишет, что строители храма царя Соломона в Иерусалиме не были, как считают, израильтянами и подданными царя Соломона или финикийцами, а были суфийскими архитекторами. Многие искренние приверженцы Иисуса, включая тех, кто искал Святой Грааль, нашли духовную истину и вдохновение в книге Нового Завета, которая приводила читателей на протяжении двух тысяч лет в восхищение, в замешательство, а иногда и в ужас. Эта недооцененная книга огромной силы известна как Откровение Иоанна Богослова.

Тайна Откровения начинается с его предполагаемого автора, святого Иоанна Богослова. Обычно считается, что святой Иоанн был любимейшим из учеников Иисуса, играл ведущую роль в Иерусалимском храме и вместе с Петром ездил в Самарию для утверждения новообращенных. Два независимых источника сообщают, что в течение долгого времени он жил в Эфесе. Один из ранних Отцов Церкви, Ириней, говорит, что Иоанн был сослан императором Домицианом во время гонений в конце 80-х годов. Находясь в ссылке на острове Патмос, Иоанн, как считают, написал Откровение в небольшой пещере на склоне горы. Эта пещера или, скорее, одна легенда, связанная с пещерой святого Иоанна, источает необычный мистический, однако почти гнетущий покой по сей день. Мистик, известный в Восточной церкви как Иоанн Богослов, был плодовитым писателем. До нас дошли Евангелие от Иоанна, три послания Иоанна и Откровение Иоанна, но никто не знает, сколько еще пропало или было запрещено, как, например, Деяния Иоанна, запрещенные собором в Никее. Многие христианские ученые рассматривают Евангелие от святого Иоанна как свидетельство посвящения. У катаров Евангелие от Иоанна считалось священной книгой и было известно как Евангелие любви. Один из ранних Отцов Церкви, Клемент Александрийский, назвал его Духовным Евангелием. Другая работа апостола известна нам под названием Откровение Иоанна.

Откровение – необычная, захватывающая, приводящая в замешательство апокалиптическая книга с описанием фантастических образов. Это необыкновенное смешение апокалиптической традиции ессеев, вавилонской мифологии – включая дуализм зла – и астрологической фантазии, заимствованной у персов и египтян. Откровение явно носит пророческий характер, но написано таким сложным языком, специально предназначенным для того, чтобы сделать неясным, запутать, а не объяснить. Какой вывод может сделать современный разумный человек из этой мистической книги, в которой судьба человечества связывается с печатями, трубами и чашами гнева? Необычная символика и мифологические образы Откровения Иоанна Богослова стали для многих набожных мистиков своего рода волшебным зеркалом, в котором они смогли разглядеть отражения прошлого и будущего. Словно божественно вдохновленный автор этой мистической, приводящей в замешательство работы разглядел приход эпохи репрессий, цензуры и догматизма и закодировал ступени посвящения, чтобы предсказать истину и откровение как духовное противоядие для приближающихся искажений истинных учений Иисуса.

Семь – один из ключей к разгадыванию сложного шифра Откровения. Через всю работу проходит цифра семь. Семь звезд, семь золотых светильников, семь посланий, семь ангелов семи церквей, семь печатей, семь труб и семь золотых чаш гнева. Семь – магическое, ключевое число, которое проникло во все древние школы магии и во все почитаемые системы посвящения. Число семь имело огромное значение в религиях и системах посвящения всех цивилизаций, предшествовавших времени Иисуса, будь то месопотамская, египетская, греческая, кельтская, римская или христианская. В восточном мире буддисты называют нирвану седьмым небом. Вне зависимости от нашей культуры, от века, в котором мы живем, семь остается магическим числом, понятие, которое мы впитываем с молоком матери. В детстве мы узнаем о семи чудесах света, семи римских холмах, семи цветах радуги, счастливом числе семь и суеверии, связанном с седьмым сыном седьмого сына.

Приближаясь к концу 1-го тысячелетия н. э., ученые и мистики нашли в Откровении Иоанна Богослова семикратный ключ к новой системе христианского посвящения, известного истории как поиск Святого Грааля. Это число, возвращаясь снова и снова, повторяется мистически в семи духовных чувствах, семи чакрах, семи планетарных оракулах и семи великих европейских соборах, которые стоят на семи планетарных территориях, почитавшихся друидами [164] . Магическое влияние этого числа можно найти в условиях, которые будет выполнять кандидат в посвященные, и в количестве ступеней посвящения тамплиеров – истинных посвященных Святого Грааля.