Если бы меня спросили «Куда убегает утренний кофе», мой ответ нельзя было бы предсказать, не зная, кто спрашивал. Если бы меня спросил человек, в котором я не видела никакого проблеска Присутствия, я бы сказала ему, что кофе убегает к Роботу Сергею Дацюку, или сказала бы, что к ЕП, если бы он о нем что-то слышал. Но если бы между мной и этим человеком шел некий электрический ток, я ответила бы, что кофе к нему самому и убегает. Если бы меня спросил АЧ, я бы не сказала ничего. Во всех случаях я бы отвечала одно и то же — что кофе убегает к Возлюбленному, только подбирала бы для каждого случая подходящее ему обозначение. Вот только почему-то, когда я спрашивала сама себя, кофе неизменно убегал к ЕП.

Между прочим, я очень полюбила пить кофе, и многие годы не могла обходиться утром без этой процедуры. Даже в дурдоме я специально вставала, пока все еще спали, и просила включить мне на кухне чайник — размешивала в железной кружке растворимый и усаживалась в туалете на трубе, чтобы торжественно выпить его и выкурить первую сигарету. Без этого день бы не начался. Лет 5 или 6 утренний кофе был для меня источником каждодневной радости — ведь я пила его не одна.

Ещё два года депрессии я пила его принудительно, в память о памяти прошлого, а после надолго бросила пить кофе по утрам.

Когда я его всё-таки варю — чаще всего для гостей — мой кофе убегает на плиту.

«Посмотрите на край кувшина — на нем сидит оса. Она может перелететь на вашу руку, поскольку живые существа любят вас, но спросит ли она у себя, кто она такая и откуда она пришла?»

Я наклонил кувшин и кивнул, предлагая Ивану Денисовичу продолжать. Он продолжил:

«Она не знает, откуда она пришла, но тем не менее, она найдет дорогу домой, в осиный приют. Но будет ли это тем местом, откуда она пришла?»

Эти слова поразили меня настолько, что я едва не опрокинул кувшин.

«Нет, — сказал я, — тем местом, откуда она пришла, будет то место, куда она уйдет отсюда, а не то место, куда она вернется здесь же».

«В том-то и дело. Это то же самое место, куда убегает утренний кофе. Это то место, где таится пустота внутри скорлупы выеденного яйца. Проблема для человеческих и других существ состоит в том, что все сущее не является тем местом, но является скорлупой. А им следовало бы понять, что скорлупа преходяща — ведь она в любом случае отпадет. Скорлупа — не надежная защита. Она утлая лодка. Но и пассажир этой лодки еще очень далек от того места, настолько, что, с моей точки зрения, вовсе от нее — лодки — неотличим. Разница между моей точкой зрения и точкой слепоты пассажира лодки — это и есть непреодолимая со стороны пассажира пропасть между сознанием и материей».

Из Новости #505.

«Байкал 1667

секретное донесение»

Иногда мне снился прекрасный ядерный взрыв — чудесный растущий гриб, яркий, как солнце — и огромная радость от того, что «это наконец-то случилось».

При шизофрении, пишет Юнг, аффект лишает эго власти, становясь на его место. Что это такое, каждый может представить себе, вспомнив, как пропадает эго во снах.

Возникает вопрос: в чём причина шизофрении — в слабом эго или сильном аффекте? Юнг говорит, что дело в аффекте.

Аффекты при психозе характеризуются, по аналогии со снами, примитивными или архаичными ассоциациями, близко родственными мифологическим мотивам и комплексам идей. По Юнгу, структура психики на глубинном уровне содержит типичное для человека инстинктивное поведение. Когда психика глубоко повреждена — открываются эти слои.

«Поэтому выбранный для них термин архетип совпадает с известным биологии понятием „pattern of behavior“».

«Опыт показывает, что в снах архаические образы с их характерной нуминозностью возникают, главным образом, в ситуациях, каким-либо образом задевающих основы индивидуального существования, в опасные для жизни моменты, перед или после несчастных случаев, тяжелых болезней, операций и т. д., или же в случае проблем, придающих катастрофический оборот индивидуальной жизни (вообще в критические периоды жизни). Поэтому сны такого рода не только сообщались в древности ареопагу или римскому сенату, но в примитивных обществах и сегодня являются предметом обсуждения, откуда явствует, что за ними исконно признавалось коллективное значение.»

При психозе же нуминозные образы возникают постоянно потому, наверно, судя по тому, что говорит Юнг, что человек находится в состоянии непрерывной опасности. (Сам психоз и есть опасность, угроза целостности «Я»). Получается такой круг: опасность вызывает архетипические образы, те вызывают аффект, а аффект вызывает болезнь, которая опасна.

Это непрерывное «манифестирование архетипа» со временем как бы вырождалось. Ближе к кульминации психоза я чувствовала какую-то мертвенность, пустоту образа, который мне всюду являлся.