Итак, на рубеже 1830—1840-х гг. в Берлине произошло знаменательное и далеко не случайное совмещение эпох, когда блестящая пора лучшего в Европе университета совпала с годами начала философского «великого спора» о России между западниками и славянофилами. Многие из общественных деятелей, которые вели этот спор, непосредственно могли опираться на знания, полученные ими во время учебы в Германии. Иными словами, с одной стороны, Берлин притягивал мыслящую, наиболее активную часть русского общества 1830—1840-х гг., которая пыталась найти там ответ на свои духовные поиски, с другой стороны, этот университет и его выдающиеся ученые сами оказывали обратное влияние на Россию через идеи и теории, которые впитывали их русские ученики и пытались применять на отечественной почве. Для 1830-х гг. основной акцент во влиянии Берлинского университета определяла господствовавшая там гегелевская философия; в первой половине 1840-х гг. ее потеснила «философия откровения» Шеллинга, который сам по себе представлял ту интеллектуальную громаду, на поклонение к которой в Берлин ехали многие будущие творцы «общественного мнения» России.

Одним из последних таких замечательных общественных деятелей и ученых, учившихся в Берлине в 1840-е гг., был П. Н. Кудрявцев, студент Берлинского университета с мая 1845 по апрель 1846 г., ученик Грановского, сменивший его впоследствии на кафедре всеобщей истории в Московском университете. Как и большинство его соотечественников, Кудрявцев слушал в Берлине лекции Ранке и Вердера, но особенно восхищен был преподаванием Шеллинга, мысль которого, по выражению Кудрявцева, была «светла как день». Уделяя много времени занятиям философией, Кудрявцев писал домой: «Да и нельзя здесь не заниматься философией: здесь она в самой атмосфере. В Берлине как надобно каждый день обедать, так надобно заниматься философией» [628] . Эти и другие обобщающие суждения Кудрявцева из его писем к отцу раскрывают причины и суть успешного воздействия Берлинского университета на русскую науку тех лет. Здесь влияла, прежде всего, сама созданная атмосфера и инфраструктура науки, при которой, по словам Кудрявцева, можно сделать «вдвое больше сравнительно с тем, что делал в Москве», где всё — от организации учебного процесса до работы библиотеки — максимально удовлетворяет потребностям студентов как исследователей, участников научного поиска. «Я больше и больше привыкаю к Берлину и вместе привыкаю думать, что едва ли есть место более удобное для ученых занятий», — заключал Кудрявцев [629] .

Неудивительно, что степень влияния Берлинского университета на русскую науку оказалась столь высока. Не говоря уже о всех тех ученых, которые были на средства Министерства народного просвещения подготовлены здесь для российских университетов и других высших школ, нужно отметить, что даже общественные деятели, учившиеся в Берлине за свой счет, сохраняли в России свой интерес к науке и всходили на университетские кафедры. Из упомянутых нами выше участников «берлинского филиала» кружка Станкевича только Бакунин оказался полностью чужд российским университетам. В Москве преподавал не только Грановский, но и М. Н. Катков, в 1845–1849 гг. занимавший должность адъюнкта по кафедре философии, и А. П. Ефремов, в 1844–1848 гг. ставший первым в России университетским преподавателем географии как самостоятельной науки и следовавший здесь идеям своего учителя К. Риттера. Кроме того, ученых мест в Московском университете в 1840-е гг. искали И. С. Тургенев (известна его попытка сдать при университете магистерские экзамены по философии), А. Н. Попов и В. А. Елагин (весной 1843 г. попечитель С. Г. Строганов обещал предоставить Попову кафедру философии, а Елагин надеялся поступить адъюнктом на кафедру славяноведения [630] ). Как уже упоминалось, просил о своем зачислении в «профессорские стипендиаты» по истории Я. М. Неверов, который по возвращении в Россию целиком посвятил себя педагогике. Но даже в судьбе тех людей, которые в результате покинули поприще науки, ушли в литературную, политическую или религиозную деятельность (И. С. Тургенев, М. А. Бакунин, В. С. Печерин, С. С. Джунковский и др.), студенчество в Берлинском университете сыграло большую роль. Конечно, много выдающихся имен русской истории было и среди гостей университета, не ставших студентами (С. М. Соловьев, М. П. Погодин, С. П. Шевырев, А. И. Тургенев и др.), но все равно следует помнить о том отличии, которое уже обсуждалось во Введении: студенческая учеба требовала длительных и регулярных занятий, упорного труда, использующего все возможности, которые предоставлял университет, а потому предполагала имматрикуляцию, и обсуждавшиеся выше примеры, в которых описывался характер учебы русских студентов в Берлине, служат лишним тому подтверждением [631] .

В заключение этой главы следует кратко остановиться и на других немецких университетах, которые привлекали в 1830—1840-е гг. внимание русского общества. По отношению к вкладу Берлина они, естественно, играли второстепенную роль, однако сами по себе представляли достаточно крупные научные центры международного масштаба.

На юго-западе Германии, вблизи границы между Баденом и Пфальцем, расположился старинный университетский город Гейдельберг. Один из самых живописных немецких городов, улицы которого теснятся между лесистыми склонами Шварцвальда и быстрым потоком Неккара, вырывающегося из теснины гор и огибающего холм, на котором высится громада руин замка, некогда — резиденции Пфальцского курфюрста, Гейдельберг издавна привлекал путников из разных стран. Местный университет был основан курфюрстом Рупрехтом I в 1386 г., как третий по счету в истории немецких университетов (т. е. на территории Священной Римской империи германской нации) и ныне является старейшим из существующих университетов ФРГ. Долгое время университет представлял собой образец средневековой корпорации ученых: замкнутый узкий мирок, не способный к развитию науки, погруженный во внутренние интриги, отягощенные религиозными противоречиями (Гейдельбергский университет трижды менял «религиозную принадлежность», переходя из католицизма в лютеранство, затем в кальвинизм и обратно в лютеранство). Во время Тридцатилетней войны и в конце XVII в., в период войны за пфальцское наследство, когда город подвергался жестоким разрушениям, университет прекращал существование на несколько десятилетий. В XVIII в. Гейдельберг относился к числу малых немецких университетов: количество студентов, одновременно учившихся здесь, не превышало ста человек, на четырех факультетах преподавало около 15–20 профессоров. В конце XVIII в. после завоевания Пфальца революционной Францией, отобравшей у университета всю его земельную собственность, он вновь оказался на грани закрытия.

В 1803 г. университет вместе с городом перешел во владения герцогства Баденского, правитель которого Карл Фридрих издал грамоту о восстановлении всех прав университета и взял его под государственный контроль (в том числе обеспечил финансированием). С этого времени официальный титул университета включал два имени Ruperto-Carola, в честь обоих его основателей. С 1810-х гг. начинается заметный приток иностранных студентов в Гейдельберг, а с середины XIX в. он становится общеевропейским научным центром, прежде всего, благодаря расцвету здесь естественнонаучных исследований. С 1850-х гг. в Гейдельберге преподавали выдающиеся ученые: химик Роберт Бунзен, физик Густав Кирхгоф, физик, математик, физиолог Герман Гельмгольц. В созданных ими научно-исследовательских лабораториях учились такие основоположники российских научных школ, как И. М. Сеченов, Д. И. Менделеев, А. Г. Столетов, К. А. Тимирязев и другие, однако этот период уже выходит за рамки нашей книги [632] .

Первые студенты из Российской империи появились в Гейдельберге еще во второй половине XVIII в., но представляли они собой исключительно остзейских немцев. В начале XIX в. встречаются здесь и единичные приезды студентов с немецкими фамилиями из Москвы, Петербурга, Архангельска и Сарепты (см. Приложение 1), но первым в узком смысле «русским» студентом, учившимся в Гейдельберге в 1810 г., был посланный сюда для подготовки по философии из Петербургского педагогического института Александр Галич. Подробностей его учебы здесь мы не знаем, но сохранился анекдот, согласно которому Галич, подобно Ломоносову, едва не женился в Гейдельберге на дочери своей квартирной хозяйки [633] . По возвращении в Россию он занял кафедру философии в Педагогическом институте, а затем в Петербургском университете и также преподавал с 1814 г. латинский язык в Лицее, где был одним из любимых наставников Пушкина. Как философ, Галич относился к первым в России сторонникам учения Шеллинга и за свои взгляды поплатился в эпоху разгрома Петербургского университета в начале 1820-х гг., когда был лишен права преподавания. Вслед за Галичем в Гейдельберге в 1810 г., возможно, побывали и другие воспитанники Педагогического института, командированные за границу, — А. П. Куницын, И. Кастальский и М. Г. Плисов, учившиеся до этого в Гёттингене, поскольку в программе их подготовки упоминалось посещение гейдельбергских профессоров [634] ; однако их имена в матрикулах отсутствуют.

Первый значительный наплыв в Гейдельберг студентов из Российской империи произошел после Отечественной войны в 1815–1820 гг., но большинство в нем опять-таки представляли уроженцы балтийских провинций. Обеспокоенность за судьбу Дерптского университета и недовольство студенческим движением в Германии вызвали (как было показано выше) указ императора Александра I в 1822 г., запрещавший российским подданным учиться в Гейдельберге. После отмены запрета, с начала 1830-х гг. в истории русского студенчества здесь началась фаза, связанная уже с подготовкой профессоров для российских университетов. В 1832–1833 гг. сюда поступили будущий профессор права в Киеве, Харькове и Москве С. Н. Орнатский, принадлежавший к группе юристов, посланных за границу по инициативе Сперанского, и перешедший в Гейдельберг из Берлинского университета, а также писатель, переводчик, в будущем профессор Главного педагогического института П. Г. Ободовский (в 1840-х гг. он преподавал русский язык великим князьям Константину, Николаю и Михаилу Николаевичам).

Товарищи Орнатского по учебе в Берлине также посещали Гейдельберг, правда, не записываясь в матрикулы. Так, вероятно, летом 1834 г. здесь побывал П. Г. Редкин, опубликовавший затем подробное описание университета и особенно его юридической научной школы. «Ия был в числе твоих слушателей, незабвенный университет! И я, как почти все гейдельбергские студенты, оставил Гейдельберг с сладостнейшими впечатлениями и воспоминаниями…», — восклицал он. Утверждая широкое значение университета, Редкин писал, что «для германского юношества Гейдельберг есть земля обетованная, оно считает священною обязанностью уделить часть студенческой своей жизни на то, чтобы провести несколько времени под развалинами древнего гейдельбергского замка…». Пребывание здесь оставляет чувство «той совокупности, целости впечатлений, того взаимного воздействия жизни на природу и природы на жизнь, что растворяет дух наш, но побуждает его к деятельности, рождает в нем потребность привести в гармонию внутреннюю свою жизнь с внешней» [635] .