c) Деление (dBye-Ba): есть два вида изначальной мудрости — общая и конкретная.

Общая изначальная мудрость

У нее есть три аспекта — «изначальная мудрость в основе» абсолютного тела (Ch'os-sKugZhi gNasKyi Ye-Shes), «изначальная мудрость, наделенная качествами» тела блаженства (Longs-sKu mTshan-Nyid. ‘Dzin-Pa'i Ye-Shes) и «изначальная мудрость вездесущности» проявленного тела (sPrul-sKu Kun-Khyab Kyi Ye-Shes). Изначальная мудрость абсолютного тела подобна солнечному диску и обеспечивает основу проявления для тела блаженства и проявленного тела, как солнце, из которого исходят лучи. Изначальная мудрость тела блаженства подобна зеркалу и проявляет ясно и безошибочно отражения всей полноты «изначальной мудрости, наделенной качествами». Изначальная мудрость проявленного тела подобна водной луне (т. е. отражению луны) и проявляется соответствующим образом для разных воспринимающих сосудов (т. е. для учеников)…

«Изначальная мудрость в основе» абсолютного тела пребывает (в природе) пустоты и ясности — основе проявления (тел формы) и подобна хрустальному шару, который присутствует как он есть (без внешних воздействий). Из состояния («изначальной мудрости в основе») ничего не появляется непосредственным образом, помимо аспекта обеспечения сферы возникновения «изначальной мудрости, наделенной качествами» (тела блаженства) и «изначальной мудрости вездесущности» (проявленного тела).

В (состоянии «изначальной мудрости,) наделенной качествами» (тела блаженства), «изначальная мудрость в основе» просто присутствует как основа возникновения (тела форм), а «изначальная мудрость вездесущности» просто распространяется, подобно лучам. Итак, они присутствуют непосредственным образом. Природа «изначальной мудрости, наделенной качествами», присутствует как пять лучей света (разных цветов), проявляющихся из хрустального шара.

В состоянии изначальной мудрости проявленного тела «изначальная мудрость в основе», подобно солнечному диску, не покидает всеобъемлющей сферы, а «изначальная мудрость, наделенная качествами», пребывает в обители тела блаженства как лучи и цвета радуги. Итак, они не присутствуют проявленным образом. «Вездесущая изначальная мудрость», подобно отражению луны (в сосудах), проявляется (непосредственно) для отдельных учеников.

Такая классификация изначальной мудрости проводится (лишь) в отношении феноменального бытия (Ch'os), в соответствии с тем, как она проявляется. По отношению к природе явлений (Ch'os-Nyid) все ее аспекты имеют одну сущность таковости, запредельной единичности и множественности.

Конкретная изначальная мудрость тел будды.

Есть три ее вида (изначальная мудрость) в основе абсолютного тела, наделенная качествами мудрость тела блаженства и мудрость вездесущности проявленного тела.

Изначальная мудрость абсолютного тела. Абсолютное тело, являющееся освобождением в освобожденном состоянии, изначально чисто и имеет единый вкус, как пространство. В нем присутствуют три изначальные мудрости:

1) «Изначальная мудрость изначально чистой сущности» (Ngo-Bo Ka-Dag), запредельная всем концепциям и выражениям, подобно прозрачному хрустальному шару,

2) «Изначальная мудрость спонтанно совершенной природы» (Rang-bZhin Lhun-Grub), являющаяся основанием возникновения благих качеств видимостей, т. е. тонкой ясностью, и не имеющая субстанции, и

3) «Изначальная мудрость вездесущего сострадания (Thugs-rJe Kun-Khyab), являющаяся аспектом энергии (rTsal) сущности, которая непрерывно (присутствует) как основа возникновения (двух тел форм Будды) и является аспектом мудрости осознания (Shes-Rig), не анализирующей объекты напрямую.

Если бы у абсолютного тела были грубые аспекты, оно впадало бы в (крайности) вещественности (dBgos-Po) и качеств (mTshan-Ma) и не было бы состоянием покоя, свободным от концептуализации. Если бы (в абсолютном теле) не было (присутствия) тонкого аспекта глубокой ясности как основы возникновения, оно впадало бы в (крайность) нигилизма. Итак, абсолютное тело, в противоположность этим двум крайностям, является изначальной мудростью, (единством) пустоты и ясности, присутствующим как основа возникновения.

Изначальная мудрость тела блаженства.

Это изначальная мудрость, наделенная качествами, и у нее есть пять разновидностей:

1) Изначальная мудрость всеобъемлющей сферы (Ch'os- dBy-ings):

Сущность (Ngo-Bo): нераздельность трех аспектов: (а) пустоты, изначально чистой сферы, которая является основой освобождения, (b) саморожденной ясности изначальной мудрости, являющейся основой саморожденного света, и (с) всеобъемлющей сферы мудрости осознания…

2) Зерцало(подобная) (Me-Long 1Та-Ви) изначальная мудрость:

Сущность: ясность, являющаяся беспрепятственной сферой возникновения (качеств Будды) в (единстве с) пустотой и ясностью коренной осознанности…

3) Изначальная мудрость равности (mNyam-Nyid):

Сущность: (состояние равенства) без впадения в (крайности) пристрастия и измерений. Причиной равности является изначально освобожденная великая равность во (всеобъемлющей) сфере сансары и нирваны. Условием равности является пребывание в великой равности трех врат — (просветленных) Тела, Речи и Ума (Будд), а также сущности, природы и (энергии) сострадания (абсолютного тела)…

4) Различающая (Sor-rTog) изначальная мудрость:

Сущность: (изначальная мудрость), безошибочно и напрямую различающая все феноменальное бытие…

5) Изначальная мудрость совершенных деяний (свершений) (Bya-Grub):

Сущность: обретя цель для себя в состоянии коренной осознанности, она без усилия осуществляет потребности других, подобно драгоценности, исполняющей желания.

Изначальная мудрость проявленного тела.