ной рабства. Однако, не следует подчеркивать, что женщина являет-

ся низшей. Те девушки, что к нам приходят - мы должны обращаться с

ними хорошо...Кроме того, любой, кто пришел в Сознание Кришны -

мужчина он, или женщина, очень удачлив. Когда мы говорим друг дру-

гу "прабху", это означает "ты мой господин". Прабху означает "гос-

подин"...Итак, каждый должен относиться к другому как к "своему

господину". Таково понимание Вайшнавов...Итак, в духовной жизни

нет ничего, подобного этому половому восприятию. Чем больше мы за-

бываем половую жизнь, тем больше мы, значит, продвигаемся в духов-

ной жизни. Итак, наше отношение должно быть таково: женщины, сес-

тры в Боге, с ними следует обходиться хорошо. "Существует смешная

история, произошедшая в Бразилии, где в одном из храмов все брах-

мачари так "воспламенились", что хотели выселить из храма всех

женщин. Когда GBC, Его Святейшество Хридайананда Госвами обнару-

жил это, он пошутил: "Не будьте смешны. Ведь тогда этим брахмача-

ри не перед кем будет выпендриваться."

В книгах Шрилы Прабхупады есть высказывания о женщинах, кото-

рые не следует приводить на людях и в лекциях, насколько бы вы хо-

рошо не владели собой и каким бы вы не были опытным проповедником

– в особенности, если присутствуют преданные-женщины или гос-

ти.(Имеются в виду те места, где женщины описываются как менее ра-

зумные, чем мужчины и в девять раз более похотливые и т.п.). Ведь

в конце концов, mam hi рartha vyaрasritya, и kalau sudra

sambhava...В этот век все имеют низкое рождение. Все мы, и мужчи-

ны и женщины, стремимся обрести милость Господа Чайтаньи и Шрилы

Прабхупады. Мы не хотим обескураживать женщин, являющихся стойки-

ми преданными, а также и тех, кто еще может ими стать. Мы также не

хотим, чтобы незаслуженно гордились. Деликатные дела требуют вме-

шательства опытных преданных.

Ведическая социальная философия утверждает, что женщине сле-

дует оказывать покровительство, однако, это долг грихастх, а брах-

мачари или саньяси. И брахмачари должен быть очень осторожен, ес-

ли женщина "очень добра" к нему (например, приберегает для него

маха-прасад). Служение женщины - ловушка для мужчины

(См.Бхаг.3.31.40). Женщины ищут убежища и поддержки мужчины, тако-

ва их природа, однако, если брахмачари хочет остаться брахмачари,

он должен быть свободен от материального сочувствия к женщине,

ищущей мужа. Шрила Прабхупада: "Те, кто управляют нашим обществом,

должны следить за тем, чтобы брахмачари остались брахмачари, а все

женщины вышли за муж". Преданные: "Шрила Прабхупада, как же это

возможно?" Шрила Прабхупада: "А это уж ваше дело" (Цитирует Гири-

раджа Свами).

Как бы то ни было, мы должны быть, по меньшей мере вежливы по

отношению к нашим матерям, поскольку в наших храмах часто не обой-

тись без того, чтобы мужчины и женщины работали бок о бок. Мы не

можем этого избежать. Но следует быть осторожным, чтобы соблюдая

чувство уважения к Вайшнавам, не стать через-чур фамильярным, неб-

режным и дружественным (Шрила Прабхупада: "На лбу брахмачари дол-

жна быть печать "держать в холоде"" Цитирует Тамал Кришна

Госвами). И руководители храма должны следить за тем, чтобы пре-

данные, мужчины и женщины держались как можно дальше друг от дру-

га, не нарушая спокойного течения храмовой жизни. Огонь и масло...

ОТНОШЕНИЯ С НЕПРЕДАННЫМИ ЖЕНЩИНАМИ.

Отношения с непреданными женщинами в развитых странах являют-

ся даже большей проблемой, поскольку они не имеют вообще никакого

представления, как вести себя с брахмачари. И объяснить им это не-

возможно. Это очень и очень опасно - лучше этого полностью избе-

гать (а это невозможно). Преданным санкиртаны часто приходится об-

щаться с непреданными женщинами, так что у них нет иного выхода,

как просить у Господа Чайтаньи особой милости - защитить их. Одна-

ко, если преданный чувствует, что он не способен сохранять свою