Вопрос: Кроме первого и второго, есть еще какие-то принципы?

Вадим Запорожцев: Есть еще достаточно большое количество обетов, которые принимает на себя практик йоги, их много, иногда они приобретают четкую форму конкретики, если вы откроете Патанджали, то там эти принципы называются яма и нияма, они более актуальны были для времен, когда жил Патанджали. Мы должны понимать, что сейчас немного сместились понятия. В тантрическом буддизме тоже встречается жесткий перечень, что делать и что не делать. Эти обеты бывают разные. Но фундаментальных только два: первый – это принцип сверхлогики, второй – логики. Чтобы разум не противоречил чувствам и наоборот. Что касается обетов, они бывают очень суровые. В нашей школе йоги человек не допускается до практики йоги союза, не дав обета отказа от страданий. Этот обет трансформировался потом и стал называться монашеский обет отречения. Он понимается сейчас совершенно чудовищно, что нужно от всего отказаться, чтобы не страдать. Но мы не отказываемся от мира, мы отказываемся от страданий. Никто и ничто мне не может навязать страдания. Каждый человек – это отдельная Вселенная, и в каждой Вселенной свои законы, по которым она живет.

1. Название лекции: Йога и Запад. Часть 1.

2. Автор: Вадим Запорожцев

3. Краткое описание: В лекции Вадима Запорожцева «Йога и Запад» говорится о том, что распространение йоги в современном мире – вещь очень сложная. Каждый человек, который берет на себя функцию нести йогу дальше, должен объединять в себе противоречивые тенденции. Во-первых, человек должен вести вполне современный образ жизни. Этот человек должен разбираться во всех аспектах современной жизни. А во-вторых, такой человек должен пропитаться этой древней традицией. Надо полностью погрузиться в многотысячелетнюю ауру йоги. А это требует от нас как раз прямо противоположного: мы должны посвятить годы своей жизни на очень серьезное изучение и саму практику.В лекции говорится об изменениях в человеке, который начинает заниматься йогой. Мы все, обычные люди, живем не своей жизнью.

Наша сегодняшняя жизнь, в основном, – это отражение прошлого. В прошлом были какие-то события, положительные, отрицательные, которые на нас наложили отпечаток. Наше сегодняшнее отношение к жизни омрачено прошлым. А вот после момента, когда человек успокоился, осознал, благословил и отпустил, человек вдруг начинает понимать, что все: прошлое перестает над тобой тяготеть. Как правило, человек благославляет все свои трудности, через которые он прошел, и понимает, что это был, может быть, наиболее короткий путь к осознанию. Вторая вещь, с которой также сталкиваются практически все, – это чувство стыда за «бесцельно прожитые годы», т. е. это осознание того, что мог сделать, но не сделал. И, наконец, третье, что случается, - это желание очень много работать. Это то, что в йоге называется раджасом (активностью).

4. Дата и место чтения лекции: 2008.09.20 Культурный центр «Просветление».

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Основной текст лекции.

На прошлых занятиях мы с вами рассматривали темы, связанные с распространением йоги, с обучением в области йоги. Распространение йоги в современном мире – вещь очень сложная по той причине, что требуются взаимоисключающие факторы. Каждый человек, который берет на себя функцию нести йогу дальше, должен объединять в себе противоречивые тенденции. Какие это тенденции?

Первая тенденция: этот человек должен вести вполне современный образ жизни. Человек не должен быть странным, замкнутым, молчаливым, посвященным исключительно в свою личную практику. Этот человек должен разбираться во всех аспектах современной жизни. Он должен знать, что такое радио, телефон, телевизор. интернет. Почему я об этом говорю? Потому что очень часто встречаются люди, которые сознательно избегают всех этих современных вещей цивилизации. Это одна сторона.

С другой же стороны, такой человек должен пропитаться этой древней традицией, чтобы это не было учение, состоящее из абстрактной теории и каких-то странных упражнений, не понятно для чего, для кого. Надо полностью погрузиться в многотысячелетнюю ауру йоги. А это требует от нас как раз прямо противоположного: мы должны посвятить годы своей жизни на очень серьезное изучение йоги и саму практику.

Конечно же, никто никогда не требует от человека, который начинает преподавать йогу, чтобы он уже достиг состояния самадхи (высшего состояния), или достиг каких-то сверхспособностей. В этом нет необходимости. Но все-таки какая-то практика должна быть за его спиной. Этот человек уже должен почувствовать на вкус, что такое практика йоги и что такое жить, практикуя йогу. Как вы понимаете, это все способствует тому, что человек уходит в себя, в свой собственный мир, и перестает общаться с окружающими, чтобы ничто его не отвлекало.

И вот эти две противоположности должен соединить в себе тот, кто будет преподавать йогу. Как только остается одна из этих крайностей, ни о какой передаче йоги речи быть не может. Современные люди не понимают всех этих древних традиций, текстов, подходов, философий. В то же самое время, если попытаться навязывать этот образ жизни, образ мысли, он не работает. Он просто не работает.

С другой же стороны, если не углубляться в практику йоги, получится фактически то, что мы сейчас наблюдаем на Западе, где под словом «йога» понимается бог знает что - все что угодно. В лучшем случае, это набор физических упражнений, которые человек практикует. В худшем случае, это какая-то поверхностная шелуха, т. е. что-то совершенно несерьезное.

И вот если человек уже более или менее совместил две эти крайности, тут открывается другой горизонт: человек вдруг интуитивно начинает понимать, какой грандиозный потенциал у йоги. Это как огромная сокровищница, набитая под завязку драгоценными камнями, всяческими произведениями искусства, и она лежит не востребовано. Более того, это сокровище даже гибнет. В то же самое время люди остро нуждаются в этом знании.

Когда человек действительно серьезно начинает заниматься йогой, идут процессы чистки. Они болезненные, они иногда бывают очень суровые. Ну, это в зависимости от того, какая карма была у человека. Если она была достаточно негативная, то процесс чисток длится достаточно долго, если карма чуть поприличнее, то и поприличнее все идет. Но вслед за этим все равно идут состояния прорыва. Это характерно для всех людей, которые серьезно занимаются йогой.