Почему? Высшее «Я», как учит йога, - это система отсчета, которая никуда не девается. А представьте внешнюю систему отсчета. Пока я здесь, вот она - внешняя. Вот я начал умирать, у меня органы чувств начали отказывать, в голове помутилось, и я не понимаю, то ли я здесь, то ли на Альфа-Центавре. Более того, есть интересные моменты процесса умирания, растворения принципов устройства нашего тела, которые отвечают за взаимодействие, скажем, принципа пространства нашего тела с принципом пространства Вселенной. Мы можем понять, что во Вселенной есть пространство, если реализовать этот принцип внутри своего тела. Точно так же и все остальные принципы. И вот представьте, он растворяется внутри меня, и для меня исчезает само понятие пространства. То есть если он у меня внутри исчез, он перестал взаимодействовать с понятием пространства Вселенной, через которую я проявлялся, и все – такого понятия нет.

Наука – частный случай йоги.

Я рекомендую почитать древние тексты, где йогины описывали свои субъективные переживания в состоянии Самадхи. Очень все странно, друзья, неуловимо, непонятно. Они описывали вполне конкретные, понятные и уловимые явления. Но эти явления становятся понятными, если мы берем в качестве системы отсчета свое Высшее «Я». И они совершенно непонятны, если мы берем в качестве системы отсчета нечто общее, внешнее, как, допустим, в современной науке. Вот поэтому, друзья, йога не является наукой, но наберусь наглости и смелости заявить следующее: наука является частным случаем йоги. Еще раз, это очень наглое заявление, очень самодовольное, но, с другой стороны, еще лет 500 назад такого понятия, как наука, и в помине не было, люди чуть ли не в шкурах бегали. А уж 1 000 лет назад…

Поэтому особо кичиться тем, что наша западная цивилизация такая умная - благоразумная, научная, где все доказано и все понятно, это тоже означает брать на себя не меньшую наглость.

Возможно ли методами логики познать сверхлогичное?

Одна из аксиом, на которую опирается в дальнейшем всё здание йоги, о свободе нашего «Я» и об исследовании всего-всего, исходя из точки отсчета - нашего «Я». Другой вопрос чисто практический. Дело в том, что мы не осознаем пока еще свое Высшее «Я». Мы осознаем внутри себя некий конгломерат чувств и ощущений, которые действительно как-то связаны с нашим «Я». Они трансформируются и являются, скорее, проявлениями нашего «Я», чем собственно нашим «Я». Но это уже вопросы, вытекающие из аксиом.

Я только что сейчас сказал, что у каждого из вас есть Высшее «Я», и оно свободно. А кто-то сейчас может встать и сказать: «Да чушь это все. Нет никакого Высшего «Я». Просто нет! Мы материальны. У нас разум работает, химические процессы идут, электромагнитные волны «элекромагнитят» чего-то там, и, как следствие, у нас возникает ощущение личности. А никакой личности нет, никакого сознания нет. Есть такая сложная химическая реакция, которая называется человеком. И у этой сложной химической реакции есть мания величия или очень сложный эффект считать себя существующим, хотя на самом деле никого нет».

И самое интересное, что на это заявление формально нечего ответить. Можно сколько угодно на словах обсуждать степень утонченности или грубости тех процессов, которые в нас происходят внутри тела. Грубые материалисты говорят: «Всё есть материя. Сознание вторично». Более тонкие материалисты начинают лепетать про какие-то торсионные поля. Собственно, материализм может сколь угодно долго утончаться, но по сути дела, ответить-то на этот вопрос нечего. Почему? А это аксиоматический вопрос! Он не доказывается и не опровергается. Точнее, доказать или опровергнуть его можно не раньше, чем мы с вами поднимемся на уровень сверхлогики. И вот только с позиции сверхлогики станет ясным как божий день, что наше Высшее «Я» абсолютно свободно, неуничтожимо, ни от чего независимо и так далее.

Не раньше. А до этого момента, пока мы находимся в плоскости логики, формальных доказательств нет. Или, перефразируя классика: «Дайте мне Библию, и я в три дня докажу, что писал ее безбожник. А потом в течение последующих трех дней докажу, что это откровение свыше. И так могу повторять сколь угодно раз». Почему? Да потому что методами логики сверхлогичное не познается. Но методами логики мы можем приблизиться к сверхлогике и затем, минуя аппарат логики, начать воспринимать Вселенную с позиции сверхлогики, потому что это заложено в нас. Но доказать в плоскости логики, что у каждого из вас есть Высшее «Я», невозможно в принципе. Точнее, можно доказывать, и вы будете соглашаться с этими доказательствами. Все будет очень красиво, очень последовательно и будет вызывать всяческое уважение и доверие, но можно тут же доказать, что все эти положения несостоятельны.

И все же, откуда взялось это положение о наличии Высшего «Я» у каждого живого существа? Не из доказательств. Оно взялось из реального опыта тех йогинов, которые уже прошли весь этот путь к сверхлогике и оставили нам ЭТО в качестве отправной точки или аксиомы. Итак, вначале вы разовьете в себе логику, полностью избавитесь от нелогичности, которую тащите со времен жизни в телах животных, преодолеете ее и затем начнете подбираться к сверхлогичности.

Рис.3. От нелогичности к логике и к сверхлогике.

Понятие бесконечности.

Я проводил параллели между высшей математикой и йогой. Та же самая ситуация, скажем, в дифференциальном интегральном исчислении. Это один из самых основополагающих разделов в математике, не будем замахиваться на какие-нибудь более сложные разделы. С чего же они начинались? Они начинались именно с попытки логическим путем приблизиться к понятиям, которые, если угодно, сверхлогичны или неуловимы. Например, понятие бесконечности. Понятие бесконечности это не есть понятие логики. Недаром для обозначения бесконечности применяют знак восьмерки, положенной набок. К примеру, возьмем цифру 3. Это как обозначение цифры 3, так и суть: один, два, три. А вот когда я пишу знак бесконечности – это обозначение бесконечности, не передающее сути. То есть в плоскости логики я не могу понять, что это такое, я могу его обозвать.