И получается, что на вопрос: «Реален мир или не реален?», мы ответить не можем потому, что он реален и нереален. Действительно, основа мира реальна, но реальности этой мы не видим, мы видим иллюзию, которая скрывает реальность. Иногда вы будете встречаться с людьми, уверенными в себе, в завтрашнем дне, но совершенно не стремящимися к духовным ценностям, это реалисты, в плохом смысле слова. У такого человека все очень хорошо идет, все схвачено, играет не последнюю скрипку в обществе. Но он слышать не хочет о духовных ценностях. Он знает, как работает этот мир: утром деньги – вечером стулья, потому что в своей жизни он сталкивался только с этой стороной Вселенной. Но это не значит, что это единственная сторона Вселенной.

С возрастом такой человек начинает мудреть, он понимает, что есть вопросы, на которые он ответить не может. Но до этого он называет себя реалистом и считает, что вся материя вокруг, банковский счет, на котором лежит кругленькая сумма – это реально. А все слова, мысли, поучения об Абсолюте – это восточная головоломка, опиум для народа, чтобы мы не думали о повседневной жизни, а уходили в размышления над чем-то утонченным. С одной стороны, такой человек прав, потому что весь окружающий его мир – это проявление Абсолюта. И по тем правилам игры, которые он сам себе придумал, в его Вселенной реально только лишь то, что он назвал реальным. Например, счет в банке.

Но по сути дела, все то могущество, которое может приобрести человек за счет денег, с одной стороны, является реальной силой во Вселенной, потому что это проявление Абсолюта. Абсолют придумал такие правила игры, где возникают деньги, потому что люди сами их придумывают для себя. И движущая сила – она реальна. Но по отношению к точке зрения человека, который начинает их обожествлять, это иллюзорно. Это такая очень странная вещь. Окружающий нас мир, с точки зрения йоги, скрыт иллюзией, здесь что-то реально, что-то нереально. Как в театре на сцене, у каждого актера есть его высшее «Я», и не один робот никогда его не заменит. Но декорации на сцене из картона, и их убирают в конце пьесы. Точно также и мы в этом мире сталкиваемся с проявлением Абсолюта, с проявлением себе подобных живых существ. И суть Абсолюта, и суть каждого живого существа реальна. А вот так, как мы их воспринимаем, как они предстают перед нашими глазами, благодаря игре майи, неведения, оно иллюзорно.

Поэтому здесь все сводится к термину интерпретации, как мы интерпретируем мир. Сказать, что мир целиком иллюзорен – йога с этим категорически несогласна. Потому что основа мира - Абсолют, он его породил, а Абсолют реальнее всех реальностей. Но в то же самое время в своих проявлениях Абсолют перед нами такую пьесу разыгрывает, что по завершению этой пьесы от нее ничего не остается, не остается субстанции, и в этом смысле мир иллюзорен. Ну, а если говорить про нас с вами, про нашу личную жизнь, то возникает вопрос: «Весь этот мир – юдоль печали или праздник жизни, где надо брать, как можно больше, пока молодой?» Две стратегии из этого рождаются. Если вы не сталкивались с обратной стороной жизни, с ее темной стороной, то вам мир представляется праздником, и вы слышать ничего не хотите про страдания других живых существ, или про какие-то философии, объясняющие смысл.

Наоборот, как только на вас наваливается череда каких-нибудь неудач, то вы склонны впадать в пессимизм и считать, что весь этот мир – это проклятье, что все плохо, а будет еще хуже. Обе эти точки зрения не имеют никакого отношения к реальности. Мир вообще не может быть хорошим или плохим, а если еще вспомнить, что на все события в нашей жизни накладывается закон кармы, то есть, что посеешь, то и пожнешь, то вообще все запутывается. Так вот, смысл этого афоризма в том, что за всем приходящим, что мы видим вокруг, существует единый источник, который везде и нигде. Поэтому мы не можем сказать, что в этом объекте или явлении нет Абсолюта, точно так же, как мы не можем сказать, что он есть.

Скажем, вы видите цунами, которое унесло жизни сотен людей. Обычно вопрос такой возникает: «А куда же смотрел Господ Бог?» И сказать, что Абсолюта нет за этим явлением, мы не можем, но и сказать, что Абсолют там – мы тоже не можем. Очень странное положение, разрешается оно только лишь с точки зрения философии йоги с детальным и осмысленным отношением к понятию майи. Майя позволят сделать свободу воли для каждого из нас без всеобъемлющего знания. Поэтому, любая ситуация, в которую мы попадаем, мы творим ее сами. Мы сами для себя придумываем правила игры из жизни в жизнь, а потом в них попадаем.

И чтобы мы ни придумали, мы все равно так и остаемся в этом поле Абсолюта, который тут же присутствует, но ненавязчиво. До тех пор, пока мы не нуждаемся в нем и не направляем свой разум в медитации на первопричину Вселенной, он не склонен появляться, как если бы его и не было. Как только мы начинаем это делать, у нас есть шанс, что мы познаем эту первопричину за всеми приходящими вещами. До тех пор, пока реалист не будет впускать эту первопричину в свою жизнь, Абсолют никогда и не войдет в нее, он ненавязчив, он соблюдает свободу воли.

1.51. Как пространство, пронизывающее пять иллюзорных состояний вещества (земля, вода, огонь, воздух и эфир), не смешивается с ними, так и дух не смешивается с этим постоянно меняющимся миром.

Комментарий Вадима Запорожцева: Это продолжение той же темы, но в более средневековой интерпретации. Конечно же, если бы такого рода трактат писался в наши дни, то вместо огня, воды, эфира было бы может быть уместно вспомнить те открытия, которыми одарила нас современная наука. Например, что Абсолют – это не сильное взаимодействие, не слабое, не электромагнитное, не гравитационное взаимодействие, на такую тему попытались бы переложить мысль, из чего состоит весь наш мир. Я напомню, что согласно древней философии весь мир состоит из пяти элементов, но опять же, это только в нашем представлении. Под пятью элементами надо понимать элементы именно такого происхождения, то есть вода – это вода, земля – это земля, ветер – это ветер. Это конечно было все иносказательно и подразумевались совсем разные пласты бытия, но за неимением более лучших названий и появились эти. Но они достаточно информативны в йоге, поэтому будут еще достаточно долго фигурировать.